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妹妹想再开设一所大学的提议得到了切萨雷的全力支持，胡安也没什么意见。 而且，办大学肯定是有百利而无一害的，直接用波吉亚之名命名，那绝对是波吉亚家族最好的形象工程。 罗马大学因为是教会投资，受教廷约束颇多，很多进步思想都没法在罗马大学的讲堂上讲授，波吉亚大学便没有这层顾忌了。 初步拟定的授予学位的专业除了传统的哲学、法律、医学之外，增设了人文、语言、建筑与数学三个专业，另外准备将梵蒂冈的天文台划到波吉亚大学，成立天文学院，但暂时不授予学位，入学要求也适当放宽。 罗马大学在罗马的特拉斯提弗列区，跟罗马美术学院相邻，位于台伯河西岸，现在算是罗马市的郊区；古罗马市区都在现在的台伯河东岸地区，梵蒂冈在特拉斯提弗列区的北面，算是新贵地区，新兴的富人区，是因为梵蒂冈教皇们喜欢让亲信住在梵蒂冈到圣天使堡这一带。 台伯河西岸还有大片未开发的地区，新大学的校址便定在特拉斯提弗列区与梵蒂冈区的中间。 露克蕾莎还准备同时建立一所女子学院，每年招收100名女生，招不满也无所谓，重要的是要做出姿态，带一个好头。要让女孩子们看到，不是只有当修女、结婚这两条路可走。专业么，还是医学、法律、哲学、人文、建筑与数学、天文这几个，跟男生在一起上课，但单独授予学位；住宿则修建专门的女生宿舍，集体住宿。 兄弟们都不明白女子学院有什么必要，但也同样表示了支持。 建立大学最重要的就是启动资金，而刚好，妹妹压根不差钱。 * 教皇国人民军将整个布拉恰诺湖全都划归成势力范围，湖边开始安排垦荒，同时计算新开垦的土地面积，将土地出租给附近村庄和公社的农民耕种。罗马农业局提供新作物作为种子，签订合同，承诺以当年市场价收购出产的作物。 附近村庄和公社都还挺积极的，地租非常廉价，而且允许以实物抵扣租金，四舍五入等于不要钱，种子也不要花钱买，所提供的只有人力而已，而且去年的新作物大丰收，这可是整个拉齐奥地区农民全都知道的好消息，今年大家都想种新作物。 全换成新作物当然也不可能，最重要的作物始终都是小麦，小麦面粉才是主食的大头，必须保证一半的土地种植小麦，除此之外，才是蔬菜、果树、新作物各自分配。 垦荒就成了另一个重要的事情，随之而来的是人手不足的问题。 样样都要从基础做起，便会显得现在什么都要抓，又什么都是基础，短期内看不出效果。 统治阶级的短视之处也就在于觉得既然几千年来都是这么过的，完全不用担心自己没钱、吃不饱，只要压榨数量最多的底层——农民就行了，这批人如果不改进观念的话，迟早会被时代抛弃。 大航海时代已经来到，会有越来越多的新兴资产阶级兴起，这些人大部分出身平民，他们更容易接受新观念，他们会逐渐替代贵族阶级，成为社会的中坚力量。 波吉亚家族实际不算真正的大贵族家族，可能连中层都算不上，整个家族是靠加斯笃三世教皇起家的，之前也就是甘迪亚小贵族而已，罗德里戈·波吉亚很明智的不爱提波吉亚家族在加泰罗尼亚贵族体系里到底算哪个层次。波吉亚家族现在是罗马名门没错了，但能当多少年的“名门”，还要看波吉亚兄妹能走到哪一步。 有钱人一定要做慈善，这个时代的贵族家族都还没有意识到这一点。 “看看佛罗伦萨吧，别看美第奇家族现在被赶出佛罗伦萨，但美第奇这个姓已经跟佛罗伦萨不可分割了，几百年乃至上千年后，人们依然会记得佛罗伦萨就是美第奇、美第奇就是佛罗伦萨，哪怕美第奇家族已经血脉断绝。这就是一个家族能得到的最高荣耀。” “你也把美第奇家族看得太高了吧！”胡安首先嚷嚷起来。 “就是！美第奇兄弟现在不过是丧家犬！”切萨雷也无法接受妹妹居然盛赞美第奇。 “那是你们看问题的方式跟我不一样。”露克蕾莎平静的说：“你们是男人，你们只会想着‘我想’、‘我要’，却不会去想‘我能不能’。‘我能’与‘我能不能’的差别还是很大的。” 切萨雷颇为困惑，“我不懂。难道父亲成为教皇还不能让我们家族得到名誉吗？” “教皇很多，美第奇家族只有一个。” 扎心了。没人点出这个事实的时候，波吉亚兄弟根本想不到这一点。 “皮耶罗·美第奇最大的问题就是不够狠心、不够决断，萨伏那洛拉又不是在1492年才到的佛罗伦萨，为什么洛伦佐·美第奇在世的时候萨伏那洛拉不敢宣扬他那一套‘教义’呢？还不是因为他知道洛伦佐容不下他胡说八道！” 切萨雷沉思，“教皇当时重病，也没有精力管他。再说像他这样的人一直都有，教廷一向宽容，便没有多关注。”等到亚历山大六世教皇登基，又忙着巩固地位，接着便遇到法兰西入侵的大件事，根本抽不出空去管佛罗伦萨的区区一个神甫。 “那家伙是不是公然宣称圣父淫乱以及贪婪，不配成为教皇？”胡安气汹汹的抽出佩剑，一剑砍在木桌上，“我看啊，干脆我们下一步进攻佛罗伦萨，将那个妖僧杀了！”
第175章 撒丁岛杜松（25） 杀肯定是要杀的,不过要讲究一个“时机”。还有一心想要重返佛罗伦萨的美第奇家族，一定要狠狠敲美第奇一大笔钱才会行动。 比起佛罗伦萨，更重要的是正在积极备战的米兰公国。 收复教皇国领地压根不算“对外”战争,意大利其他国家全都知道，米兰紧张备战全都是因为波吉亚家族的军队,他们也都等着看波吉亚军队的下一步。 教皇国目前还有翁布里亚地区（首府佩鲁贾）、阿布鲁佐地区没有收复,阿布鲁佐地区的大部分如今归那不勒斯王国实际控制之下,萨维利就能顺手把那一小片收拾了。 翁布里亚反而不用着急，佩鲁贾内耗严重，不足为惧,让那个暴戾的巴利奥家族继续作死,等到巴利奥作到群众都恨不得他们全死光,教皇爸爸便可以以救世主的姿态高调介入，到时候打都不用打,佩鲁贾人民会欢欣鼓舞热切邀请波吉亚进城。 至于被胡安蔑视的“妖僧”萨伏那洛拉，不过是一个微不足道的多明我会的教士。他出生在费拉拉，洛伦佐·美第奇去世前一年，萨伏那洛拉升任佛罗伦萨圣马可修道院院长，时年39岁。洛伦佐·美第奇于次年也就是1492年4月去世，7月底，教皇英诺森八世去世，8月初,教皇亚历山大六世继位。 萨伏那洛拉今年44岁，正当壮年。 实际上,令人吃惊的是,尽管欧洲各国都有“宗教裁判所”,可作为教廷总部的梵蒂冈是没有宗教裁判所的。各国的宗教裁判所听命于各国君主,而不是各国的枢机主教、大主教，跟梵蒂冈没有直接上下级关系，梵蒂冈也管不了其他国家的宗教裁判所。 这个事实也惊呆了露克蕾莎。 那么，各国的宗教裁判所显然是君主用来打击异己的工具，而跟宗教没有什么关系，能被报到梵蒂冈来处理的案件少之又少。就比如萨伏那洛拉吧，教皇爸爸在解决了法兰西入侵的大件事之后才开始着手解决这个狂妄的教士，他从1495年7月开始写信给萨伏那洛拉，称其为“真正的儿子”，语气比对亲儿子切萨雷和胡安、戈弗雷还要和善，并邀请萨伏那洛拉到罗马来与教皇面谈。 狡猾的萨伏那洛拉借口说自己得了严重的痢疾，一直在发烧，因此无法长途跋涉，不能前往罗马；并且上帝授命他在佛罗伦萨的工作还没有完成，他无法违抗上帝的命令擅自离开。 亚历山大六世当时颇为不满，也对切萨雷和露克蕾莎指出，这个教士十分自大又十分狡猾。 “这个修士不是傻瓜，他像是在故意耍滑头。狡诈还要看你这滑头能不能耍到底，你有没有这份冷静和决心。如果没有，那你就是自取灭亡。如果你没有这份自信，倒不如当个傻瓜好些。如果换了圣方济各，那他一定会马上赶来罗马。” 圣方济各在天主教教会里极受尊重，圣方济各会修士也备受推崇。圣方济各这个人很有意思，值得大书特书。 他1182年出生于意大利一个富裕家庭，按照传统成为军人，还是家里的长子，相貌应该也不错；此人作战英勇，也很懂享受，私生活丰富，喜爱美酒美食与美人，是个真正的浪荡公子哥儿，他的老父亲对此十分愤怒，有一天把方济各拽去教堂，宣称将他逐出家门，取消他的继承权，一个大子儿也不给他；方济各大为震撼，之后便决定痛改前非，脱下华服，投身教会，成为一个生活极致简朴的苦修士，足迹遍及亚平宁半岛。 他前往耶路撒冷朝圣，像所有虔诚的教徒那样，重走了耶稣的受刑之路，在各各他山上，他的双手、双脚出现了伤痕，汩汩流血，他认为这就是“圣痕”。这件事情纪录在梵蒂冈的典籍中，梵蒂冈还非常正式的调查过方济各的圣痕，是教廷第一例经过认证的“圣痕”案例。 至于萨伏那洛拉加入的圣多明会反而不提倡苦修，而且多明我与方济各生活在同一个时代，亚历山大六世用圣方济各来举例而不是用圣多明我来举例，就更有意思了。 不过即使看穿萨伏那洛拉的狡猾和胆怯，教皇爸爸还是以大概1个半月1封信的频率写信给萨伏那洛拉，试图劝导他、感化他，以至于佛罗伦萨的特使尼科洛·马基雅维利都说，教皇陛下对这位修士实在太温柔了！ 切萨雷觉得此人狂妄又胆怯，就像教皇爸爸说的，为什么要害怕来罗马呢？教皇根本不会杀他，说不定还会干脆升他当个大主教，留在梵蒂冈搞搞宣传工作。此人口才还是不错的，在佛罗伦萨每次做弥撒都有1万多人参加，教堂挤得水泄不通，场面壮观。 露克蕾莎心中也很不屑一顾，萨伏那洛拉无胆无识，居然拒绝了教皇的邀请。要说以拒绝来表示自己的狂傲和清高，也不用一直拒绝吧？现在都1497年了，将近两年的时间，做姿态也做足了，他要是个聪明人，就趁着她这次结婚庆典，跟随佛罗伦萨的外交使团低调来到罗马，这就是又给了教皇面子也没掉自己面子，就看他有没有这个见识与胆识了。 * 兄妹们初步定下来夏天出兵米兰，一部分军队从博洛尼亚开拔，另一部分借道托斯卡纳地区，这样就要取得佛罗伦萨共和国的允许。 切萨雷准备在结婚庆典期间与马基雅维利好好谈谈。 为了谁当主帅的问题，胡安又跟切萨雷吵了一架，最后仍然是俩兄弟打了一架结束。
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