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左传关于隐公的篇章，总共有十一篇，少则百字，多则上千，还全都是文言文，背起来更加困难，哪怕是记忆力远超常人，在不知其意的情况下，一个月内什么都不干，也不一定能全背下来。 而顾迟记忆力只是略微比常人好些，本就背不完，前日被韩盈那么一教，百分之百要去看韩盈收集的资料和研究，那全背下来的可能就更低了，韩盈觉得，五篇都算是多了。 不过没关系，虽然顾迟背得少，没有达成明公的任务，但问题肯定多到让他满意！ 不教春秋教左传……想想左传重民本思想观念，韩盈觉着自己还是能忍的，想来明公也会忍她这一点小小的不满吧？ 那么大的人了，肯定不会和她这个小年轻计较！ “左传？还要背十一篇？” 听韩盈这么说的刘彻不由得挑了挑眉。 儒家五经，是诗经、尚书、礼记、周易、春秋，以顾迟匮乏的学识来说，先学较为简单的诗经才是最好选择，但明公不仅没让他学诗经，还让他背不属于五经，是以《春秋》为基础编写，带有分析和评价的《左传》，就很有为难和强行扳正顾迟思想的意思了。 “看起来，明公被气得不轻？” “臣不太清楚。” 韩盈只是不喜欢儒家欺瞒世人之处，并不讨厌明公，相反，她和对方即便没有见过面，但各自的思想观念有很多相通的地方，若是见面肯定能聊得来。 没有告状意图，韩盈自然不会说多明公，她声音柔婉，带着几分怜爱道： “倒是顾迟，这几日颇为辛苦，因背不下全文，急得连饭都吃不下了。” “别为你那夫婿叫可怜，朕还没玩物丧志到让他强写。” 听这与往常完全不同声音的刘彻，只觉着像在看顾迟的鬼故事，浑身寒毛都要竖起来，他极为嫌弃地瞥了眼韩盈： “也别用这种音调跟朕说话！” 女人生情真是可怕，过往韩盈哪里有这种吓人的腔调，而且移情别恋的也太快了，和卫青才……嗯，都过去四个多月了，也算正常，尤其是那顾迟也有几分才华，她喜欢上也不足为奇。 被轻斥的韩盈怔了怔，像是突然意识到了什么，随即立刻认错道： “咳，臣失礼。” “无碍。” 日常稍微有些变化而已，又没有影响韩盈的工作，改了就是，刘彻自然不会在这上面多纠结，比起来这个，他更在意顾迟学的什么： “若论释传，左传不如公羊传，他应该另寻贤师指点，正好，他写的这些也与公羊一派相和。” 闻言，韩盈眼皮微跳了一下。 ‘儒’这个身份，在后世意义上比较狭隘，只是代指研究孔孟理论与四书五经的儒学，但在如今乃至更早的时候，它的含义更加广泛，可以说是文人的统称，除了墨家因为已经形成了严苛的组织被划分出去外，后世为了区分所划分的道，法，农之类，在早期乃至现在，都只是一种学术思想，‘儒’士都可以学习。 这也是为什么会遵从孔子的荀子，教出韩非子和李斯这两个法家徒弟。 因此，哪怕是继承孔子理论的‘儒生’，内部理论也有着严重的分歧，就比如孔子所做的春秋，仅在战国，就发展出各种理论截然不同，甚至针锋相对的思想观念体系，而这些人著书立传，最有名的便是《左传》《公羊传》《谷梁传》。 左传一派，轻天重民，讲究民本思想，但同时也提出天人合一，国变而礼治不变，公羊传一派，谈改制，宣扬大一统，同时对历史规律开始探究，有了‘三世说’的历史哲学理论体系，最近一段时间还推崇大复仇理论，而谷梁传一派，更强调君王的权威，讲究尊卑贵贱，各居其位，各司其职，并在意礼义教化和宗法，同时排斥政治更迭与社会动荡。 总之，虽然都是儒，但其思想理念截然不同，攻讦严重，又由于他们都顶着‘儒生’的统一身份，各自的理念又有皇帝需要的部分，所以刘彻只能同用，而目前来说，他更青睐于公羊一派。 在讨论顾迟的时候，韩盈敢搞点鬼，恶心下皇帝，顺带着营造出与顾迟感情深厚的人设，但在涉及儒家，乃至意识形态争端的时候，她就不敢那么随意，就怕现在把顾迟，连带着自己和女官也给牵扯到这里面去。 在心里快速分析刘彻语调，心态，在确定他只是随口一提后，才姿态轻松地说道： “其实于臣而言，顾迟多跟东方朔学一学更好，幽默风趣，还能多写些杂篇，更不至于被明公教成老学究，可惜他太过随性，若是顾迟跟着学了去，那臣可就要头疼死了，只能让他不拘泥于一点，博众家之长，挑些自己喜欢的来学，也不必非要成什么大家，增添些阅历即可。” 汉武帝时期特立独行的奇葩很多，东方朔就是一位，他妻子更换的频率极高，几乎能达到一年换一个的水平，颇被大臣们诟病。 不过，对这些女子而言，这也不一定算是坏事儿，毕竟别的大臣得了皇帝赏赐都是置田贿赂，东方朔直接赠送给女方，也因如此，愿意与他结亲的人家还不少，但对于东方朔这么做的动机，大家还是怎么想都想不明白。 而对于刘彻来说，东方朔是个很有意思的妙人，言辞机敏，行止颇令他开心，只是有些时候也的确让人头疼，做个近臣不错，夫婿……那可真是要命。 “也是。” 刘彻略微颔首：“多学些书总不是坏事，不过也不必沉迷儒书，现今不是也有人写杂记吗？他日后也可以写一写嘛。” 行吧，最后又回到催更上面了，这个话题足够安全，韩盈不想再绕，于是便赞同道： “是，臣定会催促他多写些杂文来。” 在看地形图的顾迟重重打了几个喷嚏，完全不知道自己真多了个日常写文任务，还有字数规定，不确定要写多久的那种。 虽然听起来有点悲惨，但给天下之主写文，不知多少人抢破脑袋都求不到，哪怕顾迟无法把它变现成政治资本，仅是赏赐，以及更重要的成就感与自我价值的实现，都能让人在精神上得到极大的满足，而且，这些杂文被皇家收录，那传到后世的可能性就更大了！ 华夏第一位有名有姓的奇幻小说家什么的，也是挺不错的啊。 韩盈想得没错，后世的顾迟还真有这么一个身份，只不过，历史的发展远比她想得还要魔幻。 由于顾迟在皇帝要求下，不得不大量书写仙鬼，而为了让自己的故事更有逻辑性，他吸收了大量的现有神明体系，又在韩盈的影响下，粗略地设了一套有点儿类似于后世天庭和功德成仙的体系。 这套体系，在两百年后佛教传入，本土道教创建抵御时，起到了极大的作用，采取这套体系的道士给他安了个‘引神仙’的身份，负责点化神明，与各路神仙有半师之谊，于后世新编写的神话故事中出场率极高，堪称家喻户晓。 而作为顾迟身份更高，治国有方，推动医学发展，以及将汉武帝寿命延长到八十一岁高龄的妻子韩盈，也在神话体系中，得了一个更高的‘司命神君’身份，主管天子寿命与臣子爵禄，也就是升官发财，还有个医药进步的职责，因为神职范围太符合所需，于是香火供奉直到现代都不曾断绝，也是极为神奇的跨界发展了。 此是后话，现在更吸引大家注意的，是皇子刘据的寿宴。 虽然韩盈在努力改变社会的思想，但大家还是更青睐不会有生育风险，且身体素质更为强壮的儿子作为继承人——尤其是在皇位传承上。 传统观念没有暴力和足够利益的诱惑下，改变会很慢，大家态度很正常，只是和前几任皇帝不同，刘彻的这个儿子三十岁才出生，对那些嫁得早的人家来说，这个年龄都能做祖父了，实在是太晚。 上一代子嗣出生过晚并不是什么好事儿，在寿命普遍只有四五十岁的时代，这会出现上下代无法平稳接力，下代还没有在上代的引导下掌握全部的本事，上代就已经去世，以至于出现主弱臣强的情况。 不过，目前大家愁的不是这个，而是刘彻至今为止只有一个皇子，这太不保险，要是一不小心夭折，后续又生不出皇子，那可怎么办？ 这是个不太稳定的思潮，刘彻不会放任它继续扩大下去，只是孩子性别他是真控制不了，好在，让大家确定下皇子刘据身体茁壮，肯定能长到成年这点还是没问题的。 为了安朝臣天下之心，这次周岁寿宴，刘彻办得极为盛大，许千石以上的臣子，武将，长安内的诸侯一同过来庆贺。 寿宴，歌舞鼓瑟之类都是固定节目，除去以前从没来过的看得津津有味，早就看过的兴致就不多了，大多将注意力放在刘据身上。 这位初次亮相的皇子体现了幼儿的良好素质，一会儿哭闹，一会儿大笑，还时不时喊起来母、父，声音颇为嘹亮，精力旺盛，一看就是个身体健壮的，能平安长大的。 这让不少人把心放到了肚子里。 如今孩童夭折率高，只是不同时间夭折的可能也不一样，最危险的时候，其实是刚生出来的那几天，越往后，死亡率越低，古人为婴儿定制了洗三，满月，周岁……这些‘礼仪’，除了祈福外，还因为活过这些特定的时间，其活到成年的可能也在不断增加，自然要为之庆贺。 过了周岁，身体又如此健壮的皇子，说不定真能活到成年，当为国祚安定啊！ 有人因此开心，就有人因此厌恶。 卫皇子茁壮康健，就代表卫家的势力越发稳定，而稳定往往意味着上升的可能减少，这对于不满卫青如此年纪就任大将军极个别人来说，那可是抓心的难受。 步兵校尉段仲崇便是如此。 他倒不觉得自己于兵事一道能胜过卫青，只是这几年军中变动严重，他这个从小家传步兵战法的，便在军备调整中难以奋进，甚至保持住都极为吃力，更不要说随军征战，有所斩获了。 如此，再看年纪远小于自己，却升如此高位，自己不得寸进就是因为他进行军中改制，再加上对方得胜归来，风光无限，自己什么都没有的现状，那心里能好受就怪了。 可不好受，不代表他敢做些什么，毕竟对方军功卓著，简在帝心不说，下代皇子也身体康健，只要不出意外，那就是太子，以及未来皇帝的结果，他这个芥草若想做点什么，可是要拿命去拼，输了没命，赢了也得不了多少好啊！ 所以段仲崇将一腔不满，全憋在肚里，频频饮酒消愁起来。 今日大喜，饮酒作乐者不计其数，这行径也没有引发周围人的疑惑，反倒是列卿上，韩尚院突然站了出来，对着皇帝朗声道： “陛下，臣于乡野之间，曾听闻过一位奇人，善祝寿，今日特地请来，为皇子祈福，不知陛下可允？”
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