还是要鼓励他们在父母生前多给他们花钱,别都花到地里去! 生前花的钱朝廷还可以抽税,埋进地里那可真是永无再见之日了。 看来提倡薄葬还是很必要的。 税不税的不要紧,主要是希望天下父母老有所养,而不是死后才变成儿女彰显自己孝顺的工具人! 刘彻把自己考虑的事讲给卫青听,问卫青有什么看法。 卫青:“……” 卫青能有什么看法,他的看法是他爹死了他都不想出席葬礼,哪里还管他厚葬还是薄葬。 可刘彻自己都迁了好几批人去供奉茂陵了,他提倡薄葬有人会听吗? 不过既然攀比父母葬仪这种坏风气是孝廉制度的赠品,那么把孝廉制度考核方向从事死转为事生,那些在父母生前对他们不管不问、父母亡故后却过度在丧仪上下功夫的假孝子统统给他们来个倒扣分,应该就能在一定程度上减少这种厚葬风气了。 至于达官贵人想往自己墓里藏金银珠宝,这就没什么办法了,毕竟刘彻自己都不愿意放弃往自己墓室里多塞好东西的想法。 刘彻听得直点头,最好是从他以下人人平等,所有人敢搞厚葬统统倒扣分。 另一边,霍去病还真带着霍善出去遛弯。 霍善也不算欺君,每次霍去病休沐日过来看他,都会带他绕着西陵城巡上一圈,看看有没有谁敢在他们父子俩眼皮底下作奸犯科。 偶尔霍去病来得早,还能带霍善出城去巡视乡里,也算是他们的日常亲子活动。 等到离太守府远了些,霍善才和霍去病说起自己的新念头:他想搭个戏台子在庙会上唱戏,找苏轼和袁枚他们帮忙写几出《真假孝廉》《曹操发墓》之类的戏文,庙会时搬到戏台上演给百姓和刘彻他们看。 再来几个《包公案》普普法也挺好,反正袁枚他们认识的人多,完全可以好几个人一起写。 故事背景当然是虚构的,司马相如不就虚构了子虚乌有这两个人物吗? 既然是面向百姓的,这戏文应当用大白话来写,尽量别那么文绉绉的,意思到位就好。 正好在庙会上热闹热闹。 只要戏文讽刺到位了,薄葬之风应该从他们江夏郡刮起! 薄葬这一点其实孔子也是赞同的,他也认为丧礼“与其哀不足而礼有余”,倒不如“礼不足而哀有余”。 但是儒家发展至今已经不以孔子的意志为转移的,像孔子的后来者荀子推崇“事死如事生”,认为这样才算是至孝。 就连说出“民贵君轻”的孟子也会为亡母准备高规格的棺椁,认为君子没必要节省安葬父母的钱财。 至于后面那些为了被举荐为孝廉用力越来越猛的人就更不必说了。 霍善觉得那么好的黄金,还是留在市面上流通比较好! 最好能让他皇帝姨公也瞅瞅。 毕竟据不愿透露姓名的李某珍所言,茂陵在明朝之前至少被掘了四次,大汉都才堪堪走到东汉阶段呢,他的茂陵就被挖了。 得多给他皇帝姨公看看精彩的盗墓故事!
第186章 霍善有了新鲜事可做, 就开始找苏轼他们当外援。 阿印得了霍善的请托,马上就帮他去找袁枚商量。 而提到给汉武帝演盗墓戏这种新鲜事,苏轼可就来劲了,当场在群聊里给霍善来了句“刘彻茂陵多滞骨, 嬴政梓棺费鲍鱼”, 表示这个选题妙哇! 极具警示意义! 此时正巧路过的无辜嬴政脑门里缓缓冒出一个问号。 你说刘彻就说刘彻,提我干什么? 好你个苏轼, 迟早把你给暗杀了! 只是出于对刘彻不幸遭遇的好奇(或幸灾乐祸), 嬴政还是坚强地让苏轼展开说说。 反正他已经知道自己为啥费鲍鱼了, 怎么能不知晓刘彻都遭遇了啥? 苏轼作为一个阅读面十分宽泛的博学人士,当即给霍善提供自己遍阅各类古籍读到的汉武帝八卦逸闻。 据传汉武帝才死没多少年, 就有人在采药时发现装着经书的金箱, 里头有三十余本经书, 且还记录着许多臣子的姓名。发现之人仔细一比对, 赫然发现上面写的全是汉武帝时期的老臣。 当时的河东太守连夜把这个金灿灿的金箱送往朝廷,汉宣帝一看, 感到很不妙,马上找他曾祖父的老臣出来辨认。 其中一位典书郎冉登看到那金箱的经书后当即痛哭流涕:“这箱书明明是我亲自放到陛下棺木里去的, 怎么出现在外面!” 汉宣帝既悲恸又惊愕, 忙把它供奉到武帝庙里去。 苏轼觉得这个出自《汉武帝内传》里的传奇故事就很不错,非常适合改头换面演给刘彻看。 你看把这皇帝换成富商,曾孙换成儿子,典书郎换成老仆, 是不是就成了个很接地气的孝子贤孙故事?最后可以让这个儿子来一句, 悔不该以金箱陪葬, 反倒让贼人动了恶念、害自家父亲尸骨曝于荒野! 这样不就点题了吗?! 别看宋代称得上是士大夫最好的时代,他们宋人也是坚持薄葬的。 主要是前人都把显眼的金矿都霍霍得差不多了, 他们也弄不起那样的陪葬,再加上宋朝皇室在谏官们的监督之下连生前住的宫殿都修不起来,何况是死后的皇陵? 在皇室的带头作用之下,宋朝自上而下都比较推崇薄葬。 苏轼表示霍善如果想要这出戏,戏本子什么的就交给他来加工吧! 他们宋朝人的娱乐业也是很发达的,像这种表演给广大人民群众看的滑稽戏目,他们的勾栏瓦肆里也经常会演出! 平时的生活已经这么辛苦,谁不想看点轻松愉快的东西放松一下? 苏轼还怂恿霍善去问刘彻有没有金箱可以借给他当道具,实在不行借几本他时常带在身边的经书也行,这样刘彻会更有代入感。 目睹整个过程的嬴政:? 嬴政深深怀疑苏轼是想怂恿霍善去作死,好把他骗到他们那边去生活。 大秦还是得再抓把劲,不然抢不赢偷跑了一千多年的宋朝! 霍善哪里知道嬴政的想法,他觉得苏轼的提议很棒,所以回到太守府后就屁颠屁颠去问刘彻有没有金箱子。 刘彻道:“你要金箱子做什么?” 霍善就给他讲自己要在庙会上倡导薄葬,准备命人排几出俳优戏教化百姓。可惜他手头没有这么贵重的道具! 刘彻一听霍善是要宣扬什么薄葬就知道不是好事,压根不上他的当:“谁出门玩带个金箱子。” 霍善听后觉得有道理,又问刘彻有没有经书之类的可以借给他。 刘彻继续无情拒绝:“没有,谁出门玩还带经书。” 霍善一想,对哦,他出去玩也不可能带这些东西。 既然刘彻根本不上套,霍善也无计可施,只能去找自家师父讨道具去。反正金箱子可以不用真金的,只需要看起来金灿灿就好! 刘彻看着这小子一溜烟跑走了,不由跟旁边的卫青讨论起来:“总感觉这小子在憋什么坏。” 卫青道:“就他那藏不住心思的性情,哪里能憋什么坏。应当是今天聊到了孝子应该事生还是事死,他才起了这样的想法。” 他之所以找刘彻借金箱子,估计也是因为这种东西估计只有刘彻才有,寻常人哪个用得起金子来打造箱子? 刘彻道:“你不懂,这小子坏得很。” 作为一个有四十年作妖经验的过来人,刘彻一眼就看出这小子没憋什么好屁。 卫青:“……” 知道了,你们果然是臭味相投。 另一边,霍善找李长生说出自己的新想法。 想要搭个戏台子演好多出戏! 给江夏百姓看,也给刘彻看! 李长生:“……” 也行,不就是搭个台子,这事儿简单得很。 府衙这边积极联络当地俳优过来试戏,也算是给江夏郡的民间艺人提供一个正经表演舞台。 而且这既然是嫘祖庙会,那肯定也是需要个展台来展示江夏郡丝织品的。 小孩子本来就该开开心心玩耍,有个事情给他忙活忙活也挺好。 只是听霍善说其中几个发墓传奇故事的原型都有茂陵的份,李长生还是忍不住叮嘱道:“你可千万别在陛下面前说漏嘴。” 霍善信誓旦旦地表示绝对不会。 李长生:“……” 他怎么这么不信呢? 接下来几天,霍善都在接收苏轼他们传过来的戏本子。 在元曲盛行之前,民间和宫廷也是有那么一批“戏子”的,秦汉时期他们被称为俳优。 俳优之中有专门给人逗乐的,也有暗中在戏里夹带讽刺内容暗骂皇权、官府乃至于乡绅豪强的。像刘彻就爱把东方朔带在身边解闷,有人认为刘彻就是把他当俳优来对待。 要写后世那种文雅的戏文可能得精雕细琢,写这种只需要对白足够震撼人心、情节足够引起热议的命题俳优戏,对袁枚他们而言简直小菜一碟。 霍善快速集齐几份大伙一起修改出来的戏文,溜达去找司马迁探讨选角事宜。 没错,司马迁目前在太守府中是管人事的。 碰上天子巡幸江夏郡这种大事,司马迁每天都打起十二分精神地在太守府干活,晚上还要去关心自家随驾而来的老爹吃得习不习惯、睡得习不习惯。 整个人都处于很紧绷的状态。 到底还是个没经历过太多事的年轻人。 今儿一早,司马迁右眼眼皮就一直跳个没完。 不妙,不妙,似乎有什么不好的事正在发生。 瞧见霍善抱着叠文稿过来了,司马迁的眼皮就跳得更厉害了。 只是都迎面碰上了,司马迁也不好转身就走。 霍善做事一向不磨蹭,见到司马迁后立刻拉着司马迁让他通知城中俳优过来试戏。实在凑不齐人的话,临时拉几个上台后不会怯场的壮丁来也可以。 司马迁早就听闻霍善要排戏的事,目光不由落到了霍善那叠文稿上:“你已经准备好戏文了?” 霍善点头如捣蒜,大方地把自己整理出来的戏文稿子拿给司马迁看。 这些戏文对俳优的文化程度要求不是很高,只要知道大体情节,只管你来我往地演出来就可以了。 而情节往往也非常简单,像取材于茂陵失书的《金箱藏经》,只需演个发现金箱、送回金箱、辨认金箱、抱箱痛哭就完事。 司马迁一向是爱搜集各种传说故事的,一开始读那叠文稿就有点停不下来的感觉。 明明是极其寻常的教化故事,读起来怎么就这么让人欲罢不能? 《金箱藏经》读完了,接下来就是《真假孝廉》,这是围绕着“举孝廉,父别居”来讲的。 故事有两位主人翁,一位叫贾孝,一位叫甄孝。
自愿捐助网站
网站无广告收入,非盈利,捐助用于服务器开支!
怕迷路,可前往捐助页面加联系方式!
点击前往捐助页面>>
307 首页 上一页 191 下一页 尾页
|