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清，乾隆年间。 这话深得乾隆的心，他早就想再次微服私访了。 此次私访就把重点放在书院和农民身上。 他相信幕中女子说的“少年强则国强”的话，还有这民生，都很要紧。 而他自己也能出去散散心。 【在公元1043年，庆历三年，王安石回家乡探亲来到了金溪这个地方，他在这里写了一篇咱们都学过的文章《伤仲永》，不知道大家还记不记得，这篇文章讲的是一个叫方仲永的神童，他无师自通，小时候提起笔就能写诗，然后“父利其然也……不使学。”神童少见，所以稀奇，他父亲就把他当赚钱工具，到处拜访他人以图利，不让他学习。】 公元1042年，庆历二年。 王安石怔了怔，他记得这方仲永。 很久以前他就听说过对方的名声，可是上次他去金溪时看过对方的诗。 夸大其词罢了。 有些人或许是天生的聪慧，可怎抵得过不停进步的人。 就像幕中女子说的那样，都是需要积累的。 他一个孩子，毫无积累，能写出什么好诗，说他的诗好，也不过是同他那般的孩子比。 也不是他瞧不起人，至少他去看时，已然无甚稀奇了。 【我们都知道一句话，“三分天注定，七分靠打拼。”后来王安石去到金溪，方仲永已经十二三岁了，王安石也觉得神童稀奇，便去拜访求诗，但是王安石觉得他写的诗差强人意，这次再去，已经是“泯然众人矣”，跟普通人没什么差别了。】 王安石叹息，跟他想得一样。 人不能停滞不前，得打拼。 【为此，王安石得出了他的结论，他认为方仲永的才能“受之天也”，因为是天赋，所以比很多人都厉害，但是现在方仲永成为了一个普通人，是因为“其受于人者不至矣”，后天学习不够。然后王安石又发出了灵魂拷问，像方仲永这样天赋的人不学习尚且成为一个普通人，那本就天赋普通的人，若是还不学习会成什么样子？“今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？”】 众人语塞，瞬间明白了灵魂拷问的含义，还真是直击灵魂。 学习自然是重要的。 人这一生从生下来开始就在学习，而让人进步最快的便是书本中的知识。 欧阳修感叹，“这方仲永的父亲，当真胡涂啊！” 根据幕中女子所说这方仲永如今怕是还没有王安石的年纪，也不知如今接着学习还能不能行。 思及此，欧阳修赶紧叫了人来派人去找这方仲永。 好一番天赋，可不能白白地埋没了。 【我们不是常说吗？比你优秀的人还比你努力，你这个年纪，是怎么睡得着的？早在北宋时期，咱们的王安石就已经很清楚这个道理了，否管有没有天赋，都得努力。罗伯特·富尔格姆曾经说过一句话，“我一躺倒，身下就起火。”当你不想努力的时候可以想想这句话，怎么能睡？不能睡！】 幕中女子突然激动，让众人都愣了。 唐，元和年间。 元稹和白居易已经启程了，不多时便能抵达长安。 他们也没急，慢慢赶路，恰巧在客栈见巨幕来，便也就一起观看了。 “这罗伯特·富尔格姆可真是个人物！”元稹赞道。 白居易不置可否，“颇有祖逖闻鸡起舞之风，乃吾辈楷模也。” 【这篇文章不长，也就只讲了方仲永的一件事情，语言精炼，言简意深，引人深思，告诉我们后天学习的重要性。前面写出一个故事，后面再讲道理，王安石的很多诗文都是这样，所以他的哲理诗、说明文比较有名，但是他的缺点也是在这里，他的诗文常常因为说理、议论太多，导致少了一些文学的韵味。】 白居易蹙眉。 本来他看这篇文章觉得挺好的，想说什么说得清清楚楚的。 但幕中女子一说，也好像有点道理。 能解其意，能明其理，可是却并未觉得赏心悦目。 他与王安石都有同样的问题。 【像我们之前说白居易，我们怎么来以普通人的角度看他们的诗文呢，可能白居易就是直接给你举例子，让你自己去总结其中的道理，但王安石他也会举例，可能例子不会说那么详细，然后他会在例子说完之后帮你把道理给总结出来。】 唐，元和年间。 白居易看了看这个王安石的文章。 他也认为对方写得不错，不过确实读起来没有李、杜、苏轼、曹子建那些人的诗文舒服。 但却给了白居易不小的启示，他自己再也不用害怕旁人看不懂自己的诗句了。 他不仅可以写序言，更是可以将自己想说的话在后面说出来。 不过这也是需要讲究的，写在诗中的话，还要整体看起来和谐，不能为了说理而说理。 这巨幕的出现，当真是让他学到了不少的东西啊。 【像王安石这种文章咱们往往都不用看前面的内容，只需要找到他的观点就能知道他想表达什么了，阅读理解困难户的福音啊，不过呢，这并不能说明王安石写的诗文不好，相反就只是从这么一篇小小的文章当中我们就能看得出来，王安石的写作是很成熟的，不过这也只是相对于其他人的来说，于他自己后期的文而言，那还是有点稚嫩在里头。】 公元1042年，庆历二年。 幕中女子对王安石的夸赞让王安石颇有些想笑。 这是在夸他没错，可是夸得却是不清不楚，倒是会帮他得罪人的。 不过王安石倒也不是多在意。 只要是实话，他也乐意听。 【也不仅仅是这一篇文章是这样，王安石写作语言精简，所以他的文章基本上都有一种力量，当时他还写过一篇驳论文《读孟尝君传》。什么叫驳论文呢？就是辩驳旁人的观点，当时，人们都认为孟尝君是一个十分善于结交人才的人，他手底下什么人都有，也就是我们常说的英雄不问出处。】 公元212年，建安十七年。 英雄不问出处，这是曹操一向施行的。 只要有用，对方曾经是个什么人又有什么要紧？ 反正到了他的麾下，全部都得老老实实地听从他的调配。 这个王安石是他想要招揽的。 只是可惜了，这么多的有志之士，偏偏只能看却不能用。 要是幕中女子能再多说些他们这时候的能人就好了，可是幕中女子都说过了，那些文学人才几乎全在他邺城。 他一时间还真不知这是好消息还是不好的消息。 不好是这世道竟就这么几个能人，好是，他没有，旁人也没有。 【但是王安石却不这么认为，“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？”他认为，孟尝君不过是鸡鸣狗盗的头目，怎么能说他善用人才呢？】 【根据《史记》记载，孟尝君曾经有一次被囚禁在秦国，有被杀的风险，而他到处找人帮忙，最后到了秦王的宠妾帮自己，秦王的宠妾想要他的一件白裘，可是孟尝君的白裘已经送给了秦王，他手底下就有一个善于偷盗的人，从狗洞去把那白裘偷了回来，宠妾帮他让他得以被释放，怕秦王后悔，孟尝君飞快出城，但是在城门口的时候却又犯了难，因为根据当时秦国的规矩，必须要鸡叫才能开门，这时候孟尝君手底下又有一个很会学鸡叫的人，他学了鸡叫，孟尝君这才如愿以偿地逃离了秦国。】 公元前202年，汉五年。 这有什么问题呢？ 虽说是学鸡鸣，也装狗盗窃，但那都是为了自己的命啊！ 人都要死了，这样做有什么不对吗？ 这王安石怕是不懂留得青山在不怕没柴烧的道理。 刘邦觉得，若王安石生活在他们这个时候，恐怕又是一个和项羽一样的人。 他们要脸面，那势必会失去很多东西。 【有了这两件事，众人都觉得 孟尝君是个很会用人的人，其实在三国时期，曹操也是这样的人，但对此王安石却不怎么同意，他认为孟尝君明明可以靠着齐国的强大找一个正常的人才，与秦国正面刚，然后将他自己解救出去，可他偏偏要依靠这些鸡鸣狗盗之辈。】 说得轻松，这是能轻易做到的吗？ 刘邦都忍不住笑了。 他是不想光明正大地打败项羽坐上如今的这个位置吗？ 很多时候要懂得取舍。 逞匹夫之勇有什么用？ 【而后，他得出结论，“夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。”就是因为孟尝君用这些鸡鸣狗盗之辈，所以正常的人才才不愿意依附。】 话不是这么说的。 有些人被说动了，但是还是有些人不太认同他的观点。 连鸡鸣狗盗之辈都能重视，难道会短了那些正直的人吗？ 【由这篇文章，我们可以用四个字来形容王安石，“一身正气”，也大概能看出王安石为什么被称之为“拗相公”了。】 【他这样的性子，跟他信奉儒学是有很大的关系的，我们都知道儒家的核心是“仁”，所以他们大多是很不屑那些鸡鸣狗盗之辈的。】 公元前217年，始皇帝三十年。 这还说的。 说得好像不信奉儒学，就能欣赏那些鸡鸣狗盗之辈似的。 不过嬴政也得承认，儒家似乎很在意这些。 这些日子，他分析了这些信奉儒学的文人，越发让他心中惊讶。 明明这儒家的人好似什么都没有做，就几本书传看着读，然而根据幕中女子所说的他都焚书了，这后世的儒学竟还能如此鼎盛。 没有什么外力的制衡，那些人竟还是能毫无保留地信奉儒学，并将其经典奉为圭臬。 那他又为何一定要用如此暴力的方式让那些人听话呢？ 他们能以书籍改变人的思想，他泱泱大国就找不到能写书的人？ 言之有理，让人信服，去他的什么法家、儒家。 他要创一个秦家！ 【站在我们现在的角度来讲，王安石说得也有一定的道理，用这些鸡鸣狗盗之辈就相当于与虎谋皮，他能偷别人怎么就不会偷你呢？当然了，我们这儿的重点也不是为了辩论孟尝君这个事情对不对，仅说王安石的这篇小短文，不足百字，却把自己的观点表达得非常清楚，不过一篇议论文，我们要从中读出多少艺术气息那可能有点难，但我们可以看出王安石的写作风格，他将精炼发挥得淋漓尽致。】 公元212年，建安十七年。 曹操也得承认与虎谋皮这一点是没错的。 但身逢乱世，若是这点胆量都没有，还怎么成事？ 不过想起司马懿，他不禁眯了眯眼，倒是另外一点，若是怀疑的人，就定不能轻易放过，哪怕对方看起来毫无威胁。
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