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众人都很疑惑。 【王安石和其他四个人一起进去，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。”这世间万事万物大抵如此，越是奇崛的景色就越是难以看到，所以咱们现在才会有那么多的极限运动者，他们进这个洞也很难，于是就有人想退缩了。】 这个道理大家都懂。 如若不然，为何还要登高望远呢？ 公元1181年，淳熙八年。 辛弃疾如愿以偿地上了战场。 刀剑无眼，来到战场上的日子并不如他想象中的那般顺利，即便他曾所向披靡。 但他也不后悔自己的选择，他能痛快杀敌，能为收回河山而奋斗，那怕身死这山河之间，他也无怨无悔。 或许他在他们的眼里也是幕中女子所说的笨蛋。 听到这里，辛弃疾不由地想起了自己祖父曾经带着自己登高望远的日子。 那时候看到大宋的万里江山，他最想做的事情就是回到大宋，为大宋夺回失地。 如今他已经回到大宋了，他已经实现一半的心愿了。 他相信只要将士们跟他有同样的心愿，那他们总有成功的那天。 【那人说再不出去火就要不够用了，于是众人便齐齐退出了，然而事实是这样吗？并非如此。】 【原来他们到的地方比那些爱好历险的驴友达到的深度不足十分之一，那个时候大家有余力也有火，明明还可以走的。】 【出来之后，就有人怪那个让大家出来的人，“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。”王安石也后悔跟着他出来，没有体会到其中的乐趣。但是能怎么办呢？已经出来了，后悔也没有用了。怪那个让他们出来的人也是很真实了，但是这事情真能怪别人吗？还不是自己意志不坚定？且不说人家没有拿刀架在他们脖子上让他们不深入，就算有，也可以不惧困难。】 公元1042年，庆历二年。 王安石皱眉，他自己也责怪旁人了？ 这不可能吧？ 自己选择放弃，如何能怪得了别人？ 不过这样的话，倒是能解释为何他时隔那么久再来写这游玩褒禅山的事情了。 应是当时的他对自己很失望，这事情一直在心中多少有些成为挂碍了。 他想后面他要说的感想应该也与此事有关。 【王安石当然也是懂得这个道理的，于是他便得出了他自己的结论。】 【他发现古人观察天地山川等事物往往都能有收获，就是因为他们“以其求思之深而无不在也”，是因为探究得深。就跟我们刚刚说的一样，平坦的地方去的人多，险峻的地方去的人少，但是“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远”那些好看的景物通常都在险峻的地方，人去得少的地方，“故非有志者不能至也”意志不坚定就到不了，就像他们一样。】 众人恍然，他们明白了。 王安石讲的不过是一个十分简单的道理。 让他坚持变法的就是他的意志力。 而不管做什么事，都得有坚定的意志力。 此话怎么也挑不出错来，不过，稍显浅薄了。 【所以“有志矣，不随以止也。”有了意志力，还不能盲目地跟从放弃的人放弃，王安石这里是认识到了自己的错误的，然后他说：“然力不足者，亦不能至也。”有了意志力没有体力也不行。】 王安石明白了，他并不是怪了他人，他是盲目地跟从了旁人。 他明白了，其他人也明白了。 众人仿佛知道了他的倔强是从何处来的了，大抵就是从这些地方。 因为经历了错信旁人的事，所以倔强地相信自己的才是对的，一定是如此。 可是……众人才想到，可是现如今他还没去那褒禅山啊，倔强是生下来便那般的？ 可见他也不是不能听从他人的，得言之有理地劝说他。 众人很快又重新将注意力放到他的这篇文章上，道理是相当正确的。 做什么事不需要意志力呢？做什么事不需要一个好的身体呢？ 【有了意志力和体力就够了吗？当然不是，没有火，他们看不到路啊，因此还得外物的支撑，“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。】 【他认为如果是体力不足没能到达目的地，别人可以笑话，但是尽力了就没人能笑话了。】 众人把自己设身处地地放到当时那个场景。 若是自己是那最先说放弃的人，那被人笑话似乎也是正常的。 若是大家一起走到真正不能往前走了，再提往回的那人就会变成其中的英雄。 只可是，没有那么多的如果，许多事情都只能猜测。 除了此三者，还有什么呢？ 似乎只要拥有此三者便什么事都能做了。 果不其然，幕中女子放出来的王安石的话就是此意。 【整个第三段和第二段都是相对应的，他是从第二段得出了第三段的道理，他认为做什么事情都是这样的，要志、力、物，当然后面的变法也是一样，这就是我们说的他的思想基础，他在变法时带着坚定的意志力，寻求皇帝的支持在努力做，后来变法失败他没有了力，没有了物他就果断归隐，这就是王安石的聪明之所在啊。】 公元前317年，楚怀王十二年。 屈原的心中无比震动。 此三者是缺一不可？ 他如今有志有力，却已经失去了物，他还能坚持下去吗？ 难道不是应该能变一点是一点吗？ 屈原再一次对自己的选择产生了怀疑。 不过他心中有了一个想法，不是此时产生的，是先时就已经想了许久的了。 他想象王安石、白居易一样，幕中女子说的那个……下基层。 此时的情况是楚国暂时出不了大的问题，但是他再在此处待下去会让那些人想办法来对付自己。 只要自己跟大王说清楚，大王如今对自己的怀疑是旁人挑唆，让他小心着旁人，而自己也不在郢都碍着他的眼，他心中的疑虑自然能消减，不过不消减也无甚大碍，反正大王是要派人跟着自己的。 到时候他们出去了，他们就假意遇难，再悄悄地去查看民间的情况，让大王可以早做打算。 找出那些欺上瞒下的人，为百姓做事，屈原觉得这条路也是很不错。 只是这么一来，郢都他得暂时放下。 万一他一走，那些人就发难，他担心大王应付不了。 然而很快他就想通了。 他走了大王应付不了，他还可以回来帮大王应付。 但是如果他与大王离心，大王真对他下手了，大王再应付不了，能帮大王的人就少了自己一个了。 【就有时候真没必要死磕，像伯夷、叔齐那样，我个人是不赞同的，韬光养晦再等待东山再起的时机不好吗？就算不能再起，至少保住了一条性命。】 东晋。 陶渊明发现这幕中女子与他的想法有越来越多不同之处。 他倒也不觉得幕中女子就是错。 因为似乎她说得也有道理，保住了性命才能再去做其他的事情，命都没了，还能做什么呢？ 但若是心中的那股劲儿已经没了，那屈辱的活着又有什么意义，不如死了的好，如那伯夷叔齐，他们若是活着便能力挽狂澜吗？谈何容易啊！ 事实证明，每个人的情况是不同的，如何行为也得因人而异。 【但是人各有志，尊重尊重。】 女子竟又与他想到一处去了。 陶渊明心中舒畅了些。 【到了下一段，王安石又说回了第一段提到的那个石碑，他认为人们以讹传讹把花读作华“此所以学者不可以不深思而慎取之也。”都是因为学者们不深思慎取，所以大家应该深思慎取，这也是他的人生态度。】 【我们从很多他的诗文当中可以看到他反叛的一面，并不是说王安石这个人叛逆，但他也是真的叛逆，可他的叛逆不是随意的叛逆，不是为了跟人作对而叛逆，他是经过深思慎取的。】 什么叫不是说他叛逆，他又是真的叛逆？ 若不是幕中女子不说后面那句，众人都得被她说晕了。 公元1042年，庆历二年。 许多人不能完全认同幕中女子的观点。 他们不信王安石所有的观点都是经过深思慎取的，若他真能做到深思慎取，他们还能吵成那样吗？ 王安石这个人啊，就差了点深思慎取，其他的都算得上是不错的。o 【就像我们说的《读孟尝君传》，别人都认为孟尝君好，但他不觉得，他是乱说的吗？不是，他给出了理由，明明孟尝君有更好的办法。】 【他在《贾生》一诗中写到，“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生。”贾谊的事情我们是讲过的，大多数的人认为贾谊是壮志未酬不得君王赏识的，贾谊的遭遇固然值得同情，但是王安石却认为，贾谊的大多数提出的谋略都得以施行，怎么能说君王薄待了他呢？】 看吧。 王安石这个人的想法那就是和正常人不一样。 贾谊明明是被贬地方，所以才没能让他的才华得以施展，怎么到他这儿倒还应该满足了？ 虽然众人都义愤填膺，但心中又暗暗觉得王安石说得好像也没错。 若他们想做的事都能被官家认可，而且都能被施行，他们就是被贬官似乎也能满足。 但是……那贾谊明明还可以更加受重用，明明还可以有更多的妙思能让汉朝变得更好的啊！ 公元前176年，汉文帝四年。 贾谊近来颇受重用。 原来他被贬之时，他也是有些怨陛下的。 可是自从听了幕中女子的话，他就已经放下心中芥蒂了。 如今再听王安石这么一说，他心下动容，确实陛下待他是不错的。 陛下是个好帝王。 【“爵位自高言尽废，古来何啻万公卿。”自古以来不知道多少志士能臣官爵很高，但他们的言论都被帝王废除了。】 这话说得更没错了。 一个君主如何能完全听从臣子的话，若是那样做了，不就变成了一个傀儡了吗？ 能像贾谊一样，提出来的法子都被君主采用，已经是很不错很令人羡慕的了。 众人不知不觉就跟着王安石的思想走了，等幕中女子说到下面的诗才反应过来，都不觉懊恼。 【他这首诗跟我们讲过的李商隐的《贾生》可以说是完全对立，一个认为帝王是对的，一个认为帝王是错的，然而你能说谁错了吗？着眼点不同而已。】 《贾生》？ 众人皱眉，对啊！跟李商隐说的完全不同。 但是他们怎么觉得都对呢？ 这真是太奇怪了。 果真是人无完人，事也没有完全正确事。
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