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然，人，内心皆有鱼，可知心中之鱼之乐也。 【整首诗读起来节奏明快，恣意畅然，是苏轼七律中的名篇，现在我们都还在用“雪泥鸿爪”表示往事留下的痕迹。】 【接下来，我们看一首哲理意味更加明显的《题西林壁》。】 女子咯咯笑了两声，又给众人看懵了。 【这古人都喜欢在石壁上写诗，传闻李白曾经去黄鹤楼，然后诗兴大发，本来想题诗一首，谁知抬眼就看到墙壁上已经写了一首《登黄鹤楼》了，于是他就没写。】 【朋友就问他，你为啥不写啊，他说已经没有什么话可说了，这上面崔颢都已经说得很清楚了。】 744年，天宝三载。 李白面色僵了僵，这种话也记下来了。 女子为何而笑？ 他可没胡说，这《登黄鹤楼》写得确实不错，自己再写就显得多余了。 不过再想起那般美景，确实挺想动笔。 清，乾隆年间。 乾隆还从来没有去过黄鹤楼。 崔颢这诗写得极好，他又看了许多黄鹤楼图。 心向往之。 如今见了幕中的黄鹤楼之景更想去了。 是时候微服私访了。 【可想而知，这首诗是很优秀的。】 【说起题字，我想起一个传说，传闻乾隆皇帝下江南到杭州时，看到风景秀丽，就想在湖心亭题字刻碑，而后他大笔一挥写下两个字“虫二”。】 【家人们知道是什么意思吗？】 谢谢大家的支持。 么么~
第32章 念奴娇（小修） 清，乾隆年间。 乾隆冷笑，“朕何时题字刻碑？” 不过这个谜语于他而言，太过简单了，不就是风月无边吗？ 果不其然，女子很快就说出了答案。 【大家猜得没错，正是风月无边。】 乾隆一惊，她这是在与人对话？ 她不是听不到他们说话的吗？ 乾隆拿着扇子朝着女子扇了扇，毫无反应。 只是做个节目效果的三月根本看不到他的动作。 【这只是个传说，这个石碑是不是乾隆立的我们已经无从知晓，说这个呢，倒也不是为了夸赞谁，古人都爱往墙上写字，但我们可不能学哦，破坏公物是不道德的行为。】 众人哗然。 唐，元和年间。 白居易老脸一红。 他最是喜欢往墙上写诗的。 原来这在后世是不道德的行为？ 可方才女子说起此事为何没有提及自己，难道自己在墙上写的诗被人抹去了，未曾留下？ 宋，元符二年。 苏轼倒是比白居易看得开些。 此一时彼一时。 虽然他不懂女子所言在墙上写字就是破坏公务是为何，但不同地方习俗不同，更何况千年之后。 无伤大雅。 【我们继续讲这首诗，这首诗是当初苏轼从黄州去汝州时经过九江和友人一起游庐山时写下的。】 【从四面八方看庐山都不一样，看不清庐山的真面目，只因为自己就身处这山中。】 1042年，庆历二年。 王安石心中惊叹了一下，他听女子说起苏轼就已经知道苏轼乃大才了。 可每出一作，总能更加惊艳，这苏轼到底是何等天赋？ 等他长大，若能与他相交为友，倒也算是美事一桩。 王安石心里已经开始盘算，此间事了，他干脆去眉州一趟。 若能亲自教导，那苏轼必成大气，二人说不定也不会再政见不合。 【这里就是说看待一个事物，只是去看还不够，不能片面地看，要用全面、整体的眼光去看待，才能看清现状。这不就是我们学过的认识论吗？】 【这首诗语言简洁，用词质朴，也不像苏轼的另外一些作品那么张扬，但是却很好地阐述了想要传达的道理。】 【《题西林壁》这首诗，跟东晋时期那些同样讲道理然而却又“理过其辞”的玄言诗又有所不同。】 东晋。 陶渊明蹙了蹙眉。 东晋？是说本朝？ 玄言诗又是何意，还是说本朝的都是玄言诗？ 谢灵运之诗还算不错，可不至于像女子说的那般“理过其辞”，虽然一听这个词他就已经想起了有些人寡淡的诗了。 【理过其辞是南朝时期的钟嵘在《诗品》中的描述，他认为诗歌是用来传达感情的，用来讲道理就显得索然无味。】 陶渊明仍有些不赞同，正所谓“诗言志”，自己的诗中也时常会在末尾总结个小道理。 若真如此不堪，能得那苏轼推崇？ 若诗只一味伤春悲秋，又有何意？ 【但是《题西林壁》这一类的理趣诗就不同了，它通过艺术形式来传达一定的道理，而不是空泛地说教，此特点我们在苏轼的许多作品中都能看出来。】 【另外王安石也曾经做过一首类似的理趣诗《登飞来峰》，大家可以对比一下。】 王安石又怔了，这首诗他仍觉惊艳，方才女子夸奖《题西林壁》的话完全可以用于夸赞这首《登飞来峰》。 诗很简单，只一眼便能解其意，跟苏轼那首还有些异曲同工之妙。 但他有点想听听女子的说法。 【在西汉时期，很多人会把浮云比作奸佞小人，而浮云蔽日就可以比喻为那些奸佞小人蒙蔽君主。】 【表面上第二句的意思是不害怕浮云遮了自己的眼睛，因为自己站得高看得远，深层次来说就是作者并不怕朝堂上的那些奸佞小人，从而表达自己一定会能够战胜奸邪，在朝堂上创出一片天地的决心，事实证明他后来也确实算是做到了。】 欧阳修看迷糊了。 此言何意？ 他们不赞同新法，跟这王安石政见不同就是奸佞小人了？ 诗是好诗，此意却不敢茍同！ 【而作为理趣诗来说，他这句话还有一个道理，那就是咱们看一个东西的时候不要被它的表面给迷惑了，它可能只是被浮云遮住了而已，我们要透过现象去观察本质。巧了，这不还是咱们学过的认识论的观点吗？】 【这后两句和苏轼的“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”在技法上几乎相通，只是表达的道理不一样，却都是能发人深省的。】 公元前489年，鲁哀公六年。 孔子原以为颜回在偷吃锅中的饭，本想接着祭祀之由教育一番，却听颜回解释此饭中落了灰尘，因不忍浪费所以将之入腹。 是他错怪了颜回。 孔子叹道：“当真需要透过现象看本质，‘不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层’，此句甚妙。” 女子两次提及认识论，而这两首诗都是讲述认识世间万物的方法，原来此曰认识论。 当不止此二种而已。 【而苏轼的这首诗或许也是有表达自己身在官场却又看不透官场从而无可奈何的一种感情的。不过这只是我个人的想法，完全没有任何依据，随便听听就行啦。】 【所有的人生哲理都不是一朝一夕就体悟出来的，没有足够的经历恐怕很难有什么深刻的感悟，而早在1073年，熙宁六年，那时候苏轼第一次自请出京，在杭州写了一首《法惠寺横翠阁》，前两句就是说，早上看见吴山是一个样，晚上看见吴山又是一个样。这与“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”也是有相似之处的。】 公元978年，太平兴国三年。 李煜被幽禁在这汴京已经三年了。 今日是七月七，七夕佳节，汴京城内应当十分热闹。 他本也想勉强庆贺一番，可一见这巨幕来了也便没了兴致。 此女所言有理。 所有的感悟并非一朝一夕而成，若能重来，他定然不会走到这一步。 可一切为时已晚。 即便再思念故国，他也永远回不去了。 【再来看两首很有名的小朋友们都会背的《惠崇春江晚景》，其实很多时候我们若是不去了解苏轼的生平，不去认真体会他诗中的情感，就会觉得他大多数作品都生机勃勃，虽然了解了也会有这种感觉，但是就不止是生机勃勃，还有更多复杂的情绪。】 【这组诗也是如此，其一写了竹子外边的桃花、春水之上的鸭子、满地的蒌蒿、冒着嫩芽的芦苇、沿江而上的河豚。】 【一读，这一幅春景图就出现在了咱们的面前。】 东晋。 谢灵运也还在纠结女子方才所说的东晋玄言诗的话。 他在思考何为玄言，而自己的诗又属于什么。 自己的诗文作品比之陶潜肯定是要略胜一筹的，可为何这苏轼崇尚陶诗而不是自己，而这女子又为何不曾提及自己。 难不成自己的诗到后世佚失了？ 现下这首诗确如女子所言观诗如观画，只是用词用句过于简单了。 【这两首诗本来就是苏轼给惠崇的画《春江晚景》的题画诗，早在唐代王维的时候，他就以诗入画，开创了文人画这种艺术表现形式，而他本人也被后世称之为“文人画的鼻祖”。】 【苏轼也曾评价过他，说他诗中有画，画中有诗。苏轼推崇王维，自然在创作时就不可避免地受其影响。】 744年，天宝三载。 辋川山谷。 这辋川别业最近才刚归置好，还有很多的细节处没有安排。 但这些也不急，性急反而难成事。 王维见天气尚好，便打算歇息一日，他正坐于案前绘画，见巨幕来，暂且搁了笔。 绘画时当心无旁骛或可出佳品。 然此巨幕完全无法避开，而且此中也有些趣事，值得一看。 “文人画……听着倒也不俗。” 【这其二因为其一的出名，知道的人要少些，但其实还是很有感觉的。】 【北归的大雁就像是要回家乡的人，但因为舍不得待了许久的南方，差点掉了队，还没到北方，已经知道北方多风沙雨雪了，干脆再在这南方的春天里待一段时间吧。】 【这首诗虽是写的大雁，但是一读下来就感觉是在写人，苏轼把大雁的拟人化处理得很好。】 【值得一提的是，这个时候宋神宗离世，宋哲宗即位，苏轼也是从南方刚刚回到北方，这其中的意思大家可以去揣摩一下。】 1099年，元符二年。 苏轼轻轻笑了一声，回想起那时的自己确实年轻气盛，任何情绪都毫不隐藏。 太皇太后信任自己，给了自己许多权力，是自己辜负了太皇太后的信任。 可若再来一次，他觉得自己还是会做同样的选择，是非善恶虽无定论，但自己心中的道应当坚守。 或许那本就不是自己能解决的困难。 如今回望一生，很多以往自己在意的事情仿佛根本不重要，但内心的准则跟随自己一生，若有来世，它也应当继续存在。
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