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【苏轼这一生走过风雨路过晴天，有什么所谓呢？做无悔之事，过畅快人生，即便遭人构陷，即便前路不知风雨不知晴，日子还要过下去！】 【让我们也同苏轼一起“一蓑烟雨任平生”吧！】 811年，元和六年。 窗外正好又吹过一阵风。 李贺强忍着不适走到窗前迎上了那一阵风。 “一蓑烟雨任平生……”他低低呢喃，突然懂了这句话的真正含义。 “咳咳……” 见他咳嗽得厉害，李贺的妻子上前连忙帮他顺了顺背，“郎君怎的站在风口，今儿个风大，快把窗户关上吧。” 李贺微笑着摆手，“无碍，药可煎好了？” “当是好了，我去催催。” 【苏轼的词可谓前无古人后无来者，在宋朝这人才济济的时代也算是头一份，当然咱也不能绝对，有些人就觉得其他人的更好，仁者见仁智者见智，都没有错。】 公元1107年，大观元年。 李清照已经从方才女子说自己给官人写悼词的震惊中回过神来了。 虽说她觉得官人说得对，人固有一死，但心中还是希望女子能多透露些。 不过她也清楚，这些是强求不来的，只能顺其自然。 至于苏轼的词，她还是觉得不如柳词，但女子这话倒是不假，仁者见仁智者见智吧。 不可否认的是，苏轼的气度却非常人所及，值得推崇，这或许也是他的词备受关注的原因。 【接下来咱们看一看他的文，我们早前说过苏轼是唐宋八大家之一，这个唐宋八大家指的就是散文领域的八大家。】 【我们都知道苏轼、柳宗元、韩愈、欧阳修、王安石这几人的文章都很有名，一提名字咱们就能想起他们的名篇名句，但是为什么苏洵、苏辙和曾巩这三个人的文章我们比较少见呢？】 公元1042年，庆历二年。 曾巩蹭地从座椅上站了起来。 一旁的同窗问道：“子固，这是说你吧？” 曾巩觉得肯定是，虽然这天大地大可能不止一个叫曾巩的，但是能与他们一起的一定是自己，他有这个信心。 下回和介甫饮茶也能更有底气些了。 【这个原因不止一个，首先其上几位确实都很优秀，当然这不是最主要的原因，他们三个也很优秀，这大概是与他们所擅长的题材和文章当中所表达的情感有关。】 【比如说曾巩，他的散文作品中最多的就是人事杂记类，用记事进行议论，主要就是说理的。就只是说理的话，可能咱并不是很爱听。】 曾巩陷入沉思，说理不爱听？ 忠言逆耳，不爱听是为常事。 这非但没有让曾巩想要把文写得生动有趣一点，反而让他更加坚定了自己要继续现在文风的决心。 即便自己的文旁人不喜看，但自己还成为了唐宋八大家之一，那就说明自己的文尚有可取之处，他只要努力写得更好就可以了。 至于难听之言，该说时总要有人说。 【而苏洵大部分都是言辞犀利的论辩文，给你就是一顿疯狂输出。】 疯狂输出？ 众学子想了一下那些论辩文。 疯狂输出，没错，论辩文正需疯狂输出。 【另外苏辙的类型稍微丰富一点，但他擅长政论文和史论文，欧阳修也称赞他的文“博辩宏伟”，这一听就有点难理解。】 欧阳修顿了顿，“博辩宏伟？” 如此高的评价，看来此子不简单！ 这苏家还真是人才辈出。 不若将他三人一同请到汴京来，再做打算。 【就他们三人的文章可能就是实用性大于观赏性，所以咱们乐子人知道的就要少些，是正常的，我们只要知道他们也是很优秀的就可以啦。】 【但超小声地说，其实苏轼很多文可能也不是咱喜欢的类型。】 1099年，元符二年。 苏辙微微笑了笑。 论起文才，自己还是不如二哥的。 只是可惜了…… 罢了，想来二哥也是不在意的，现下如此，便已很好了。 【接下来我们就来看看苏轼的文，这里把《前后赤壁赋》也归入其中，这两篇文赋跟那时的散文还有些不同，它是既保留了传统赋的诗意，又吸收了散文的写作手法，属于骈散结合。】 【不过赤壁赋已经讲过了，这里说一篇阐述苏轼政治思想的文章《贾谊论》，让我们更好地了解苏轼。】 【贾谊是西汉初年汉文帝时期的名士，他的散文辞赋很有名，比如咱们所知道的《过秦论》、《论积贮疏》、《吊屈原赋》等等。】 公元前317年，楚怀王十二年。 屈原怔了一下，之前女子似乎未曾提过这篇赋。 但是贾谊是提到过的，与他相似经历，还和他在同一篇传记里面，没想到他还为自己作了赋。 【在汉文帝时期，他曾经做过太中大夫，但是后来因为受到大臣周勃、灌婴的排挤，被贬长沙。我们都知道屈原也被贬到过湖南一带，所以他就在这里写下了《吊屈原赋》。】 公元前176年，汉文帝四年。 刘恒最近被叛乱搞得焦头烂额。 早在上次幕中女子提到贾谊与屈原相似经历，他就立马派人传贾谊回朝了。 没想到现今又提起了。 周勃早已被罢相，灌婴平叛有功动不得，只能再敲打敲打了。 不过，这文帝之称倒是甚合他意。 日后还得更加注意明辨是非才是。 【因为两人的经历有些相似，又因为司马迁对两人的遭遇都感到不平，所以在为两人作传时将两人写到了一起，就是我们知道的《屈原贾生列传》。】 【贾谊是典型的怀才不遇，郁郁而终的文人代表，而这篇《贾谊论》的主题内容便是贾谊失意。】 典型？ 刘恒眼前一亮，那悲情文人岂非有他？ 若是如此，对他大汉乃大机缘也。 公元前113年，汉元鼎四年。 刘彻跟他的想法几乎差不多。 若说贾谊定能多讲一些大汉之事，虽不知吉凶，可即便说的都是些不好的事，也好及时纠正。 可若巧了说些能助他大汉之事，岂不美哉！ 【但是这篇文却并非在夸赞贾谊的才能，而是对贾谊进行了一定的批判。】 公元前176年，汉文帝四年。 批判？ 贾谊站得笔直，负手而立看着巨幕。 难道自己哪里做得不对？ 就他之前观察，苏轼当不是趋炎附势之辈，定不会是想让自己屈服淫威之下。 可到底为何？ 【咱们看这个文得拿出高考的气势来，首先第一段，开门见山摆出观点：人才要施展自己的才能很难。】 【就像贾谊，他有才也完全能够辅佐汉文帝，但是他却没能施展自己的才华。】 刘恒想到贾谊曾经给自己献上的《论积贮疏》，逻辑缜密，有理有据，也确实帮助自己解决了问题。 贾卿确有才能，可他为何未能施展自己的才能？ 刘恒叹息一声，恐与自己识人不清有关。 【第二段就是说想要施展自己的才能需要怎么做，苏轼提出要等待、要忍耐。他说古代很多有才之士没能实现自己的才能，可能并不是君主的锅，而是他们自己没等待没忍耐。】 “锅？” 脑子一转，贾谊明白了女子所言。 应当是说他没能发挥自己的才能，是他的错，而不是陛下的错。 等待、忍耐…… 贾谊皱眉沉思，当真有用吗？ 可自己如今不正是在等待吗？ 然而自己现在所拥有的是什么？只是面前的一片江水罢了。 远在长安的刘恒却把此话听进去了。 “来人，快去催！” 不能让人等急了。 【第三段就是详细地举例、对比来说明贾谊“非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。”】 【苏轼说，汉文帝是个明君，并不是汉文帝不重用贾谊，而是贾谊没能利用好汉文帝来施展自己的才能，为此他举了一些历史上的例子。】 《哨遍·为米折腰》 陶渊明赋《归去来》，有其词而无其声。余治东坡，筑雪堂于上。人俱笑其陋，独鄱阳董毅夫过而悦之，有卜邻之意。乃取《归去来》词，稍加檃括，使就声律，以遗毅夫。 使家童歌之，时相从于东坡，释耒而和之，扣牛角而为之节，不亦乐乎？ 为米折腰，因酒弃家，口体交相累。归去来，谁不遣君归。觉从前皆非今是。露未晞。征夫指予归路，门前笑语喧童稚。嗟旧菊都荒，新松暗老，吾年今已如此。但小窗容膝闭柴扉。策杖看孤云暮鸿飞。云出无心，鸟倦知还，本非有意。 噫！归去来兮。我今忘我兼忘世。亲戚无浪语，琴书中有真味。步翠麓崎岖，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水。观草木欣荣，幽人自感，吾生行且休矣。念寓形宇内复几时。不自觉皇皇欲何之？委吾心、去留谁计。神仙知在何处？富贵非吾志。但知临水登山啸咏，自引壶觞自醉。此生天命更何疑。且乘流、遇坎还止。 《归去来兮辞（并序）》 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，缾无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
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