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【“复行数十步，豁然开朗。”落入渔人眼中的是什么？宽阔平坦的土地、整齐的房屋、吠叫的鸡犬、劳作的男女，一片祥和的乡村耕作之景。】 【这些都是作者所想象出来的，他很清楚在他那个年代，不管是在统治者荒淫好色的晋武帝时期，还是晋宋交替的战乱时期，这样的场景都不可能出现，所以纸上的场景才会显得更加弥足珍贵。】 东晋。 众人都被女子说得脸红了，幸亏是喝了酒才不至于那般丢脸。 他们为何会降生于这样的时代，是他们上辈子造了什么孽吗？ “陶先生，你写得太好了，要何时咱们才能拥有‘良田美池桑竹之属’啊！” “会有的！” 一直没说话的颜延之站起身来，他重复一句道：“一定会有的！” 如今看来，将军确实不会是一个仁慈的君主，但他也不是个蠢人，若是真能得了天下，想必他该知道如何笼络民心。 只要他想长久势必要考虑这些，届时百姓也能有喘息的机会。 自己也会劝谏着，会好起来的。 【“见渔人，乃大惊。”第三段就写了渔人在桃花源中的生活，这一篇文章篇幅不长，但是每一个字都没有多余，短短的这一小段就把桃花源的来历、渔人在此中做了什么以及桃源人对外世的态度给写清楚了。】 【首先在搞清楚渔人的来历后，桃源里的人对他是很热情的，“设酒杀鸡作食”、“皆出酒食”。谈到吃就必有酒，这就是陶渊明。】 【而后是桃花源里的这些人，“先是避秦时乱”这里的乱应该是指的秦始皇末年的一些暴政和秦二世胡亥时期加重对农民剥削压迫导致的一系列农民起义，包括后面的刘邦、项羽反秦 等。这一点从《桃花源诗》中可以推出来。】 公元前217年，始皇帝三十年。 暴政？ 大胆！ 秦二世，胡亥？ 导致农民起义？ 还有人觊觎朕的皇位！ 嬴政深吸一口气，说道：“去，将胡亥给朕寻来。” 他倒是要看看胡亥的脑子里是怎么想的。 等等。 刘邦反秦。 这个刘邦不是之前此女提到过的汉高祖吗？ 此乃何意？ 难道先时女子所言秦末世将至是真的？ 嬴政大吃一惊，方才他原以为女子在胡言乱语，可如今看来是真的了？ 一切的原因都是因为农民起义？不，是因为加重了剥削压迫…… 嬴政越想越不对，加重，意思是现如今他对农民的剥削压迫也很重？ “传李斯！” 【“不知有汉，无论魏晋。”自从秦以后，这些人不知道什么西汉、东汉、三国、魏晋。】 公元前113年，汉元鼎四年。 刘彻总听到这什么东汉、魏晋，怎么听心中怎么不是滋味。 他拿出自己不知写了多少遍的那些朝代名称，提起笔将西汉之后的所有名字全部划去，而后将西汉的“西”也划掉，最后在竹简的空处写出一个大大的“汉”字。 有自己在，那些乱臣贼子不会有机会了。 【在这地方待了好一段时间，宾主尽欢，渔人要离开了，桃源里的人告诉他“不足为外人道也。”他们并不想被别人打扰。】 【这里陶渊明最想成为的其实并不是误进桃源的渔人，而是身处桃源的农人，第二段就是他所幻想的田园生活的最佳状态，第三段是表示他想要的隐居生活是并不想被他人所打扰的。】 【第四段渔人离开，他并没有遵守承诺，不仅“处处志之”留记号，而且转头就“诣太守，说如此。”竹筒倒豆子似的将一切都说了出去，然而桃花源是个再神秘不过的去处，再也没有人能找到。】 公元前359年，周显王十年。 公孙鞅刚刚起草了新法，但还未正式实施。 为了让百姓相信变法者，他决定采取一定的举措。 近来更多的人反对变法，就连以前支持他的人也开始反对了。 就因为此女先时在巨幕中说到变法者都没有什么好下场，还提到了秦之商鞅，不知与他有何关系。 但公孙鞅并不在意，他只知道秦要想富强起来就必须变法，陛下信任他便是他施展才能的最好机会，他不能放过。 于是他让人找了三丈的木头置于南门，只要有人将之移到北门就给十金，可没人敢动，他加到五十金才有人去搬了那木头。 诺言兑现后，百姓对他们明显更加信任了。 经过此时公孙鞅还得出一个结论，若要人做事，给足他们好处能更好成事。 这巨幕突然出现与他而言既是机缘又是考验，就看他如何利用了。 公孙鞅写了一篇檄文，主题便是“武陵渔人不信，当杀之。” 【此处有两种含义，一来时作为渔人的陶渊明，想要找到这样一个宁静之所，二来是作为桃花源中的人，表明自己希望宁静之所不要被打破的追求。】 【这篇文章构思十分精巧，我们一看便知道是虚构的，但作者却在虚构中让我们感受到了真实的淳朴的生活气息，让读者也跟着向往那个桃源世界。】 【看似一个神仙仙境，但陶渊明却让一群普通得不能再普通的民众住到了里面，这里包含了他对于理想社会的美好追求以及对现在这个深受战争纷扰的社会的严重不满。】 东晋。 “多谢了，陶先生，你还记得让吾等住进去。” 陶渊明如今还没写这篇文呢。 但这文中的场景不知想过多少次，若真有这样的世界就好了。 东晋之后。 许多编订东晋文选的文人们都开始纠结起来。 他们许多人原都觉得陶渊明写的东西不过乡野粗鄙之作，就是在先时说苏轼时他们这样的想法亦是坚定的，可如今经由女子一说，他们倒是有些犹豫了。 可是拿起他的诗文一看又还是觉得俗了点，那便勉强把女子说过的几篇列入文选吧。 【陶渊明是个很可爱的小老头，他的手办更可爱哦。】 女子话音一转，突然从一边端了一个托盘到桌上，托盘之上是几个小人，众人不过一瞥就知道了那是陶渊明的泥塑？ 可那光滑的质地瞧着似乎又有点不像泥塑，难道是陶瓷？可是哪能做得如此细腻？ 别说是东晋时的这些人，就是唐宋时期的众人也都很感兴趣。 虽然当世能做出来，但瞧着这般活灵活现的倒是少见。 那些小人有的饮酒，有的采菊，有的扛着锄头，有的坐在桃树之下，简直憨态可掬。 【点击评论区下方即可购买，三月内部价，99.99一套，一共三百套，先到先得哦。】 她说完巨幕左下角果然跳出一个小框框，跟之前领那东坡肉优惠券的框框几乎一模一样，只是其中的图案有所变化。 然而手快的点上去却显示了余额不足。 “如何会余额不足呢？” “我也是我也是！” “哦，我的余额只剩八十六了，不能议价吗？” 明明他们还有好些余额，可却买不起这东西，都不能学学是如何制作了，可惜。 实在可惜！ 女子每次拿出这些东西时说得就很快，托盘被她放在桌上，她继续道。 【感兴趣可以看看，我们接着往下说，说起这《桃花源记》，我曾经看过一些奇奇怪怪的研究给大家分享一下。】 【以下内容可能会引起不适，未成年小朋友们和不能接受弗洛伊德心理学观点的家人们点击进度条跳转。】 此话一出，就连陶渊明都更感兴趣了。 好奇是人类的天性。 而且这一句话又是众人难以理解的，何为弗洛伊德心理学？ 何为点击进度条？ 公元1181年，淳熙八年。 辛弃疾也在琢磨这句话的含义，弗洛伊德心理学，此理学难道是朱熹说的理学？ 朱元晦总爱研究这些玄而又玄让人不想听的东西，若他此时在就好了，定能说出些解释来。 【弗洛伊德是奥地利心理学家，精神分析学派的创始人，他提出许多观点在精神分析领域做出了巨大的贡献。】 【比如冰山原则，他认为每个人的人格分为本我、自我和超我。本我由冰山之下潜于水中我们平时看不到的潜意识主导，而超我则由冰山之上的意识主导，而介于两者之间的由前意识主导的就是自我。】 朱熹正和陆九渊在白鹿洞书院讲学，忽见巨幕，从中学到了不少的知识。 可是近来女子讲的东西中他们不懂的东西越来越多了。 他们不懂，学子们就更不懂了，只能大家一起研究讨论。 一开始他们也以为这弗洛伊德心理学是以理为中心的理学，然而后来才发现理当于心连读，是讲心理讲精神，与他们所了解的又不同了。 还有这些什么本我、自我什么意识，仿佛带着他们进入了一个全新的领域。 公元1505年，弘治十八年。 王阳明任兵部武选司主事。 巨幕来了，他也停了手中事情看巨幕。 “心理学？” 王阳明一直读朱子理论，却总觉得朱熹的“格物致知”有些奇怪的地方，但又说不上来。 这时他仿佛突然顿悟，难道是心？ 正要有什么想法的时候，女子说话又打断了他。 【我们还是以陶渊明为例，首先本我注重享乐，注重对欲望的追求，而陶渊明的本我是什么呢，只留下动物本能就更好理解了，比如他回家躺平，他沉迷饮酒不问庄稼不问世事，只让自己的身体精神得到愉悦。】 【而自我就是他还是活在现实之中的，即便他不想去想，但他不得不想，根本没钱喝酒要工作，工作了有钱了，可以喝酒了可以享受一下了。自我他其实有点类似于在本我和超我之间反复横跳的感觉。】 【最后是超我，超我是一种站在高处的超凡脱俗的层次，就是抛开了自我，比如陶渊明知道现在这个社会动荡，就需要人才，而他抛开自己的欲望一心为了匡扶晋朝或者一心让整个社会安定，且不论他能不能完成，只要他去做了，就算是达到了超我这个层次。】 晋朝。 陶渊明手中酒杯落到地上，撒出来的酒将院中的泥地洇湿了一片。 原来他自诩清高，也不过是难超世俗的平凡人罢了。 无数的文人士大夫红了脸。 他们都是没办法脱离世俗，没办法抛开自我，没办法将事情做到最好的。 1042年，庆历二年。 欧阳修心中也微微震撼。 若是他们都能抛开心中的欲望，那他们改革之事将会顺利很多。 然，这世间又有几人能达到这超我。
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