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可想起这样的句子他又将怀疑压下去了几分。 再看看。 【“忆昔少壮日，迟回竟长叹。”承上启下的一句话，走之前想到少壮时国泰民安之景，不免感叹一番。其实这里的少壮时不止是指的老翁的少壮时，还有唐朝的少壮时，也就是开元盛世。 】 公元744年，天宝三载。 李隆基抿唇，也想起了那时候的日子。 似乎也是从那时候起，他觉得自己已经是千古一帝，无需再过多操心便能将大唐千秋万代地延续下去。 谁知这么短的时间内，竟就…… 【“万国尽征戍，烽火被冈峦。”现在到处都在打仗，到处都是尸山血海，“积尸草木腥，流血川原丹。”哪里有乐土？怎么还能犹豫？“何乡为乐土？安敢尚盘桓！”我毅然决然地抛下家庭前往战场，真是让人痛彻心扉啊！“弃绝蓬室居，塌然摧肺肝。”】 【这里给我们的感觉仿佛既是老翁在吶喊也是杜甫在吶喊，他们都很痛苦，可即便前路艰辛还是得去做，这就是人，这就是“明知不可为而为之”。】 “这不就是杜甫的写照吗？‘明知不可为而为之’。” 杜甫在做官时明知不该去劝说圣上了，可还是做了，最后被圣上不喜。 明知是不好的结局，却被命运推着不得不去做。 这就是人生啊！ 【我们为什么说杜甫观察生活细致入微，他就是写什么像什么，写新妇就把新妇的心理也给写了出来，而这首诗中最后的这几句话若不是以老翁的口吻吶喊，可能还没有那般沉重，所以艺术就是来源于生活，若杜甫真实地见识过，他写不出这样的历史强音。】 【然而新妇可以思念丈夫，老翁有老妻惦记，邺城败后无家可归的单身汉却是独自一人承受着这样的痛苦。】 【我们再一起看看写单身汉的《无家别》。】 杜甫忍不住地鼻酸。 这些真是自己会亲眼见到的吗？ 怎么感觉一个比一个凄惨？ 他老了之后会不会如同那老翁一般？ 不！ 预告中，他似乎与那单身汉一般…… 杜甫瞳孔一缩，不可能吧？ “杜郎，怎么了？” “没……没事。” 【这篇《无家别》虽然是诗人用第一人称写的，但是语言质朴，就像是在讲别人的故事。诗中似乎没有大起大落的情感，可越是这样平实的无奈，才更叫人悲伤。】 【“寂寞天宝后，园庐但蒿藜。”安史之乱后，农村变得特别荒凉，以往的家园到处都是杂草。“我里百余家，世乱各东西。”“里”是古代的户口管理单位，管理者就叫里正。我们里有百余家人，现在都各奔东西了，“存者无消息，死者为尘泥。”活着的没了消息，死了的都已经化成了泥土。“贱子因阵败，归来寻旧蹊。”这次邺城一战失败，我勉强茍活回到家乡。】 【但是我看到的是什么呢？一片萧瑟景象，“久行见空巷，日瘦气惨凄。”而村里也只剩下了一两个老寡妇和几只冲我嚎叫的狐狸。“但对狐与狸，竖毛怒我啼。四邻何所有，一二老寡妻。”】 【“宿鸟恋本枝，安辞且穷栖。”鸟儿总是留恋着自己的窝，我也一样，所以哪怕这地方再穷再破，我还是留了下来。正值春季，我扛着锄头下地种田。“方春独荷锄，日暮还灌畦。”】 东晋。 有人深深吸了一口气，在得到旁人注视的目光时，他连连摆手。 “无事，只是乏了。” 没有人拆穿他，只道：“嗯，这次女子出现的时间确实有些长，应当快结束了。” 若不是形势所迫，他们谁又舍得离开自己生活了那么多年的家呢？ 好在此处虽已不是曾经的家园，但却也只是一山之隔，他们还在那片土地。 有时候在生活面前人总要有些妥协。 现如今，能安稳地活下去，他们已经很满足了。 【然而，好景不长，“县吏知我至，召令习鼓鞞。”县吏知道我回来了，又再次征我去军中。】 【虽从本州岛役，内顾无所携。”虽然只是在本地方服役，本来是可以偶尔回家看看的，即便不行也算是与家人同处一片土地，可是我却没个可以告别的人，“近行止一身，远去终转迷。”左右都只有我一个人，走得近了还能看到家乡，若是走得远了，那可就什么都不知道了，但一想，家乡都没人了，远近好像也都无所谓了。“家乡既荡尽，远近理亦齐。”】 公元744年，天宝三载。 听到这些，李白也忍不住驻足认真观看了。 那场景，他完全能够想象，就像贺监《回乡偶书》中的那样，这些寡妇只能是“笑问客从何处来”了。 杜二甫这些诗句写得太过压抑，倒是与他如今的性子不大相合。 恐怕真如女子所言，亲身经历方才能写出这些东西。 所以他四处游走是对的，看得越多，懂得越深，那自然就“下笔如有神”了。 【“永痛长病母，五年委沟溪。”只是我永远悲痛我的母亲，死的时候我不在她的身边，只能是草草埋葬。“生我不得力，终身两酸嘶。”她生了我却没得我的服侍，我们母子这一生都过得太过辛酸。】 【讲到最后，他才像是绷不住了似的，质问道：“人生无家别，何以为蒸黎。”生而为人却无家可归，还算什么人啊？】 【他质问的是谁呢？是县令？是叛军？是圣上？还是整个世道？】 李隆基心中给自己记下了一笔。 他不得不承认，这一切都是因他而起。 他若还想好好地坐在这个位置上，若想看到大唐好好地延续下去，除了解决那些个乱臣贼子，他还得给大唐子民一个交代。 没错。 即便他贵为皇帝，作为整个大唐最尊贵的人，他还是得对子民负责。 无他，那都是他大唐的子民。 子民没了，大唐也就没了。 【杜甫蹉跎多年，为入仕而努力，然而从管理兵器的从八品一直到如今，他一共就做了两年多的官。】 【在看过这么多的苦难现实之后，他终于意识到唐王朝不再是自己向往的那个可以发光发热的开元盛世下的大唐，而自己在这司功参军的位置上对恢复山河社稷对穷苦百姓起不了任何的作用。】 【于是他终于放弃了这个官职。公元759年，干元二年，这一年，他四十八岁。】 【四十八岁的杜甫回头望去，他仿佛已经忘了那个“会当凌绝顶”的年轻人，他看到的满眼皆是战争与硝烟。迫于现实，他离开了这个地方去到了暂时还没被战争波及的秦州。】 ①参考：男权话语中的“新娘子”形象——再读杜甫的《新婚别》[J]，《西南民族大学学报：人文社会科学版》 2005年第10期177-179 浅浅求个作收吧~
第56章 杜甫 【杜甫在秦州并没有待多长时间，大约三个月，但是他平均每天都会留下一首诗。】 【这个时候的杜甫早已经没有了当年的少年意气，也正是对唐王朝最失望的时候，但是他距离孔子所言“五十而知天命”还差了那么一点点。他在这个时期写的诗都带着无尽的萧瑟，是完全可以反应他当时的那个心境的。】 公元744年，天宝三载。 女子曾说一叶知秋。 李隆基也想通了，这时候的杜甫对大唐如此失望，想必天下百姓亦是如此。 只怕看了这巨幕，这些真正心怀天下的文人才子都不会再来为他 效力。 除非…… 李隆基深吸一口气，看着自己写在一旁的那三个戳在他心尖上的字。 他恐怕只能下罪己诏了。 【经历过唐王朝从繁盛到战火纷飞，对两任帝王从信心满满到逐渐失望，杜甫的诗歌内容与艺术表现上也都有所改变。】 【一开始他的诗歌中多是写自己的怀才不遇，而后开始转向黎民百姓，到达这时他虽然还是关心着国家人民，但是诗歌表达的内容开始往回收，他开始转向日常生活细节，这样的转变也让他的诗歌开始有了一些瘦硬奇寒的表达，这直接影响了后来的韩愈、孟郊、李贺等人的诗风。 】 唐，元和年间。 韩愈就说自己比较欣赏李贺的诗作，不曾想他们算是同出一源？ 但他自小多看古文，诗歌中该不至于只有杜甫之风。 还有这瘦硬奇寒，他有些不大理解。 而另一边的李贺没想到自己能与昌黎先生相提并论，只觉十分荣幸，倒没去想太多风格问题。 女子分明是夸赞杜甫的，所以当不会有什么问题。 更重要的是，女子讲了这么些文人，风格都不相同，他也不觉得谁的有多不好，反而各有各长，所以这点应当是没那么重要的。 【在回归自我的内心后，杜甫在此处也关心着自己的朋友，比如《梦李白》二首就是在秦州写的，还有这一首《有怀台州郑十八司户》，这是写给被贬台州司户的郑虔的。】 【郑虔这个人是在公元757年，也就是唐肃宗至德二载被贬的，当时杜甫就写了诗送行，现在纯粹的就是思念。在真正理解这首诗之前我们要知道杜甫在秦州是个什么样的心态，当然了这只是我们的猜测，毕竟我们永远也无法真正明白鲁迅的枣树意味着什么。】 公元212年，建安十七年。 刘备等人终于占领了涪城，距离拿下益州不过一步之遥。 诸葛亮也从冀州赶到了此处。 “先生，此鲁迅似是方才女子说的反对你我二人之人。” 诸葛亮沉吟半晌才安抚道：“他反对的似乎是后世书中的你我，现如今这倒是不是最重要的。” 现如今虽说许多百姓因主公仁德前来投奔，可更多的有才之士却是信巨幕想着去邺城博一个前程。 那对他们来说实在不算好事。 【杜甫一直是保持着“奉儒守官”的信念的，而且他还有“致君尧舜上”的夙愿，但是这几年的经历直接让他信念崩塌，所以这时候他的心情应该是矛盾的、痛苦的、迷茫的。一生坚守的信念崩塌，突然不知道做什么了，这可能比贬官比贫穷本身带给他的痛苦还要大。】 【那个时候他说不定还后悔自己背弃了自己的信念，但是他又很清醒，知道自己回去做那个官也起不了任何的作用，所以没办法，只能转移注意力，开始转向生活、转向亲朋好友、转向自己的内心，但是这种转移并不是无意识转移的，是刻意转移，所以我们在他这一时期的诗句中还是能看到他内心的痛苦。】 公元744年，天宝三载。 杜甫还在想呢，虽然自己未曾经历，但其实也在心中为自己弃了官而有些落寞。
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