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他这一生，唯有一个理想——使用自己的学说治理大宋，辅助大宋走向更好的道路。要做到这点，必要时时刻刻关注朝廷的风向。这关系着科举为官的洛学学子们是否能得到朝廷的重用，关系着他的理念能否实施。 官家登基时广邀百家学说入京，他的关门弟子罗从彦虽然慢了一步，没能让门人弟子参加当年临时增办的科举考试，但好歹还是千里迢迢赶到了东京城，入驻中央科学院，在科学院有了一席之地。朝廷中也有李纲等同道中人开路，想道南学生在宣武四年的科举办完后，一定能在朝廷中占据不少席位。 “父亲，这两日您的胃口不好，是否要请府医来瞧瞧。”女婿陈渊一边地帮忙整理文稿，一边关切老丈人的身体状态。老丈人可是已年过古稀，时刻都得注意健康问题。 杨时面前摆着一折信纸，已经反复观看了三日时间，陈渊纳闷，“您一直在看罗师兄的来信，东京城究竟发生了什么事？” 什么事？ “当今官家召见了理学各派的儒士，他在其中。” 陈渊这回没敢插嘴，听起来这本该是件好事，但岳丈的态度说明事情走向对他们不利啊。 杨时的眼皮耷拉着，长须垂在胸前，慢慢捋着，像个坐道的仙人，叫人看不清他眼底的情绪，“官家向他问道，仲素答治人以‘反身而诚’，治事以‘理一分殊’，治国以儒释道三教合一，儒为本位。” “师兄答的好，‘反身而诚’，意为内心修养与外在实践需融汇贯通。‘理一分殊’，意为天理普遍存在，但具体事物各有其理。都与官家理念相合啊。”陈渊眼睛一亮，不明白岳丈为什么反而不高兴。 “他答的好，却不如另一人答的更好。”杨时阖上眼皮，从信纸下取出附加的文章，其中内容他早就熟记于心，淡淡地赞道，“好一篇《国家之利》，好一个吕本中。” 吕本中，游酢师叔的高徒？陈渊接过文章，仔细观看。 只是一目三行，便叫他忍不住眉头紧蹙起来，怨道：“这是在诡辩！看似以理学为依托，实际上通篇以利治国治事治人。治理天下当以义为先，先知而后行，只有思想中正，才能顺而改变现实。而这篇文章本意却是先行后知，实在本末倒置，荒谬至极。” 他不禁急了，连忙发问：“父亲，官家不会看中了这篇诡辩文章吧！” 用不着杨时告诉他，他也知道了结果。杨时都观摩《国家之利》整整三日了。 “吕本中聪明就聪明在，他能迎合上意。我观官家登基后所为，皆重实务大于心迹，五年计划更是急功近利，急于求成。官家贬斥李相公，任用郭次仲，同样也需要吕本中这样的人为朝廷政策辩经。此文章正投了官家所好。”杨时淡然地评断，道，“他现在，是在走王安石的老路啊。” 第144章 顺天学会 苏州，吕芸在此地担任州府推官已有数月之余，与本地其他推官不同的是，她每日处理完公务后，都要下乡微服私访百姓的生活状况。官家说过，实践才是检验真理的唯一标准，不和百姓站在一起的人怎么能成为一地父母。所以她很认真的，去看去体会百姓日常的快乐和辛苦，去察觉百姓喜闻乐见什么，厌憎恐惧什么，力求脚踏实地当好父母官。 眼见吕芸又带着侍从骑着毛驴出城去，府衙里围坐在花园里喝茶读词的另外五六名府推官互相眨眨眼睛，露出讥讽的神情，“瞧她，又微服私访去了。一介小小推官，当自己是钦差大臣了？” “科学院出身的粗鲁匹夫，还是女流之身，四书五经都不知读熟了没，真不明白官家怎么会派这种人来苏州。” “恐怕就是因为易安居士和吕推官这种人在，现在世家豪绅喜欢送儿子女儿一起进书院读书，圣贤之地都被污秽了。幸好咱们在宣和年间中的进士，否则就得和后生们一样，委委屈屈的与一群女人坐在考场上竞争，颜面尽失。” “说起来，你们知道道南大儒杨相公已经启程前往东京城的事吗？” “嚯，是因为吕大儒那篇《国家之利》吧！杨大儒退隐多年，只在东南讲学，此次却大张旗鼓出山，恐怕学界要出大事。” 骑上小毛驴带着随从慢慢走远的吕芸听着身后的议论声音逐渐消失，心中郁气堵成一团，就是这些人，尸位素餐，空谈治国，却从不食人间烟火。时至如今，还不知悔改。官家要治的冗员，必定有这些人的一份！ 她一定要做出成绩来，一定要站到这些庸碌之辈的头顶，唯有这样才能帮助官家清扫国之虫豸！ ........................... 吴俞匆匆从殿外而来，躬身在赵芫耳边说道：“官家，道南杨大儒派人给吕本中送了拜帖，邀请他于两个月后在顺天门进行论道。吕相公应下了。” 论道也就是惺惺相惜的思想家文人之间坐在一起讨论天地人的道理，但杨时这场‘论道’的目的恐怕不是‘论’，而是‘辩’吧。 “意料之中的事。”赵芫冷笑，若想为自己的学说使劲争出头来，一是著书得到皇帝和朝廷的重视，二则是通过大儒之间学辩名扬四海，这样即使在朝廷一时被冷落，也能得到众多士子的追捧，以待翻身的时机。读书人的弯弯绕绕多的很，一旦被绕进去了，就遭了。 你有张良计我也有过墙梯，赵芫将提前写好的帖子拿出来交给吴俞，“既然是学会，怎么能少了民生之本学，国安之本学？将朕的帖子送到农家陈旉和韩世忠梁红玉的家中，就说朕邀请他们一同参与百年难得一遇的顺天学会。” 两个月的的时间并非杨时留给吕本中的准本时间，而是留给天下学子赶赴东京城的时间。 既然他们要把这场辩论办得轰轰烈烈，赵芫就帮他们添一把柴火，大宋几大官方报纸开始大肆渲染报道此次学会，宣称当世大儒皆要登场讲学。 顺天学会，道学盛事空前！龟山先生杨公时，洛学南传之砥柱，携《龟山集》抵京师，以天理纲常铸社稷铁骨。廌山先生吕公本中，《国家之利》著述新政，以士农兵商之实务强国富民。农学大家陈旉，《农书》三卷教万民之生计根本...... 知行之先后，义利之轻重，如何取舍？此番知行义利之辩，非止口舌争锋，实乃华夏思想精华之汇论。 此辩犹泾渭争流，清浊自分。然智者当见，实若江河竞奔，共赴沧海...... 随着报纸的发行，顺天学会的消息很快传遍大江南北，迅速引爆各地文人学子之间的议论声浪，有财力和闲暇的人不远万里也要赶赴京师，只为围观这场世纪论道。 连时刻关注着大宋动向的金国朝廷也十分重视此次顺天学会，派遣了包括完颜勖在内的使臣团南下前往东京城，因为现在的金人自诩文明，这样的学术盛会他们当然不可以缺席。除了金国新派来的使臣，论道时，诸国留在东京城的使者们都打定主意一定要前往观看，届时把内容记录下来传回国内。 就连内部乱成一团，忙着内战忙着抗金的西夏，也有使臣来参与这场盛会。文明的辐射总是在不经意之间进行着。 在抵达东京城的这段时间里，七十五岁的杨时并非坐在家里闲着，而是逐一接见了道南学派在京师的门人学生，并且通过罗从彦找关系和新上任的宰执郭次仲见上了面。 郭孝友作为晚辈，见的又是学术界大拿，于是并没有拿捏宰执的架子，恭敬地拱手见礼。杨时见郭孝友这般态度，心里便摸到了底，亲和地说道：“郭氏乃江南西路遂川望族，和我江南东路两路同属洛学范畴，老朽与郭相公应也有共通的理念，并非对立之势。 此次在顺天门举行论道学会，也不是我道南学派对新政有所不满。而仅仅是在认真探讨新政的具体理念。” “官家讲究格物，老朽甚为赞同，天地万物皆有其不同的道理，每一种道理都需要遵循，山泽虽广，草木毋禁；壤地虽肥，桑麻毋数；荐草虽多，六畜有征。闭货之门也*。” 听到没小子，老夫的学派不反对新政，我们支持新政！我们也不空谈，我们也有实务论！ 郭孝友微笑称是，赞了一波杨大儒的观点，然后问了句：“不知先生如何平衡义利？” “以修心制利欲，天下人都端正自己的德行，污秽自除。”杨时知道这是郭孝友在试探自己，但不得不提出中心观点，即使在学会上，他也是得提出来的，“春秋战国至今，诸多裂土之乱，民不聊生，皆源自利欲。若掌管权势者率先逐利，那么利欲之风上行下效，就会滋生贩卖国家百姓的恶行。 商人重利轻国家，老朽在江南观察，经商风气盛行，上至知府官员，下至黎民百姓，一切向铜钱看齐，我们对私欲的重视已经到了威胁道德底线的地步，不能再放纵其发展下去。” “为什么金人侵略我们的国家，屠杀我们的子民，俘虏我们的皇帝时，许多中枢的官员仍宁投降不死战？为什么江南豪强们不愿意出资支持朝廷北伐？其中原因，皆在一个‘利’字。 为商者心中的私利凌驾在家国、黎民之上，只不过尚且不能宣之于众，于是以议和为藉口。可若连官家也主张以利为先，那么曾经不敢宣之于众的人性之恶，就会正大光明地行走在天地间。届时，投敌卖国、迫害庶民亦能称为美德。国将不国，民不聊生。” “是以，老朽认为，当务之急，在于正人心，倡仁义。” “杨相公可看了《国家之利》？”郭孝友问。 杨时端起茶盏，“看过。吕本中认为利为公利，人可以追求公利，公利即为大义。道理是不错，只不过他疏漏的地方在于无法于实践当中明确区分开公利和私利的差别。宣和年间时，六贼当政，他们当中哪一人不是口口声声为天下公利，而手段实则在为自己窃取私利？吕本中的办法行不通。” 郭孝友笑了，“宣和是宣和，宣武是宣武，官家眼中容不得沙子，现在以公谋私者只会是死路一条，杨相公可以放心。” 论及两任皇帝的区别时，郭孝友显然是在贬低宣和皇帝赵佶，意思是公利变为私利是掌权者的腐败无能导致的，杨时顿时默然，正常的文人并不习惯直接抨击本朝的皇帝，这不符合忠义之道。 两人谈到话尽之时，郭孝友礼貌地告辞。只是等他出了院子，身后却又追来了杨大儒不甘的声音，“若日后......复现宣和，又当如何。不能正人心，正君心，终究是循环的死局罢了。老朽所谋，非一世之功，望郭相公如实相告当今。” ..................................... “若复现宣和当如何？”射完今日的三千箭的赵官家把弓箭扔给内侍们，擦拭着手心，洒脱地对小郭老师笑着说，“若人君似宣和，六贼又当道，百姓就该反了这样的君主和朝廷啊。”
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