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太平公主的生活顺风顺水，怎能忍受看到女子被那样对待？甚至……甚至光幕上一闪而过的那是什么！——公主宫妃被异族所虏，极尽折辱…… 她顿时气急，却又知道不能随便出声打扰到武则天的思路，只好把一腔斥责憋回去。殊不知，现场的人都气得要命，却也都不敢打扰到圣人，只得暗自生闷气，居然保持着一片诡异的寂静。 在最后，光幕定格在一个瘦小、麻木、眼神怯怯的女子身上，画面渐渐淡去，端正的唐楷浮现在光幕正中： 【女性地位：从妇好将军到缠足守贞】 看来接下来就是正题了，武则天想，想来是关于女子的。 果不其然，天幕上又出现了画面，只不过这次画面的变化较为缓慢，也有了天音在旁说明。 【上古时期，男性一般负责狩猎和防御, 女性则采集野果等工作。由于女性具有生育功能, 孕育出的生命使得部落绵延不绝。人类对于传承发自原始的渴望，加之当时人类并不清楚生理关系, 生下的后代只识母亲, 而不知父亲，所以部落群居于女性周围，为母系社会。 中国古老的姓氏，多是以“女”字作为偏旁的，比如“姬、姚、娄”姓等，可见，在那时，血统关系是通过女性来主导的。 但是，随着生产力的逐步提高，狩猎技术和防御技术越来越高，本来因狩猎而多有折损的男性生存率提高。男性生理的优势也逐渐显露，他们的力量更大、跑的更快，能够获得更多的资源。于是，男性的地位渐渐提升了。 到了夏、商、周，也就是奴隶社会，女性的社会地位很大程度上由等级决定，贵族阶层的女性能获得很大的权利。这时的女性虽然地位已经低于男性，但是男性社会却也并不惮于承认某些女性的优秀，其中最为典型的就是商朝的女将军——妇好。】 “妇好？”武则天缓缓问道，“朕对商朝诸事并不熟知，不知诸位可知其人？” 上官婉儿方才把从光幕里听音录写的任务分配下去，就在一旁候着武则天的随时提问。这时，她从从容容地走上前，对武则天行了个礼：“回圣人，殷商记载只从太史公《史记》中可得，其中未有妇好之事的记载，想来若不是太史公因其女子之身不入史传，就是在汉时妇好将军的事迹已散||||||了。” “那应该就是汉朝时已经没有关于妇好将军的传说了吧，太史公虽为‘一家之言’，却也不会因为这种事不记载一位将军。”太平公主连忙补充道。 武则天淡淡看了她们一眼。她知道，上官婉儿和太平公主之间的关系有些微妙。 二人都是身为女子，几乎从少年时一起长大，都有强烈的权力欲望，都——被自己宠爱着，她们之间有着作为对手天然的对立，也有着才女之间互相带着审视的欣赏。 但是武则天对这样的关系很满意。 【妇好，是商朝武丁的王后，也是一位女将军、女祭司。 “辛巳卜，登妇好三千，登旅万，呼伐羌。” 威名赫赫的女将军率领着久经沙场、战功累累的禽、羽等武丁爱将，带着一万三千人的庞大军队，讨伐羌族。这一仗大获全胜，羌人势力被大大削弱，殷商西境得以安定。 “辛巳卜，争贞：今者王共人呼妇好伐土方。” 土方是商朝周边的一个游牧民族，他们时常劫掠商的人口和财物。那场战斗中，妇好大获全胜，土方元气大伤，后来被划入了殷商的疆域。 “辛未卜，争贞：妇好其比沚瞂伐印方，王自东亳伐扞，陷于妇好立。” 妇好与武丁一起征战，战前妇好和武丁商量好，妇好在敌人西面埋伏军队，武丁则带领精锐部队在东面对巴方军队发起突然袭击。巴方军队在武丁军与妇好军的包围圈中顾此失彼，阵形大乱，终于被围歼，殷商南境于是平定。 威武的女将军带着古朴端庄、嵌着玛瑙珠的首饰，手中握着镶嵌着绿松石的斧钺和弓箭，策马四方，护佑着商朝的边境啊。 除去可以在战争中领兵作战之外，妇好也有自己的政治力量。 在“国之大事，在祀与戎”的商代，妇好不仅多次受命征战沙场，为商王朝的拓展疆土立下汗马功劳；还经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，任占卜之官。要知道在商代，祭祀官被视为能和神灵沟通的人，有着参政的权力，属于朝廷的重臣，足见妇好在武丁一朝政治生活中的极高地位。 妇好并不和武丁住在一起，而是经常待在自己的封地里，有自己的封地和财产。也就是说，妇好不仅是武丁的王后，也是一方诸侯，有着诸侯的实权。 在妇好先于武丁去世后，武丁十分悲痛，将她葬在巨大的墓穴中，用盛大的礼节拜祭她，追谥曰“辛”。 作为将军，妇好指挥有方，身先士卒，总是取得胜利；作为祭祀，妇好主持祭礼，参与政治，做的有声有色；作为王后，在她去世多年后，武丁依旧对她念念不忘，常常占卜她的灵魂是否安乐。 于是商王朝的后人们尊称她为“母辛”、“后母辛”。 一个女将军、一个女祭司，也许武丁时的人和妇好本人都不觉得这有什么特别，只是这个女人格外厉害罢了。但是——但是，他们怎会知道，在妇好逝去后的几千年中，可以在国家政治生活中留下姓名的女子屈指可数。 也再也没有一个女人可以这样从容地辗转在朝堂上，被帝王和群臣友善地接纳，放肆地展现自己蓬勃的力量和野心。 就连唯一的女帝武则天，也有过在男权社会里曲意逢迎、暗中蛰伏的日子。】
第12章 吕后秉政 武则天没有感到羞辱。作为一个成熟的政治家，在对自己现在的权势坦然紧握之余，她并不以自己之前的经历为耻，无论是在太宗后宫十二年默默无闻，还是在长安感业寺为尼。 ——毕竟，是曾经的一切苦难，积淀成了如今尊贵的正统女帝。 不过也会羡慕呵，那样开放的朝堂，那样旺盛的生命力。 在还是一个小小荆州都督的女儿时，武则天就深恨自己不是男儿身，她少年时也总是暗想为何女儿家就不能建功立业，搅弄风云。但那已经是很久以前了。 在太宗宫里沉默的十二年间，她从锋芒毕露变得沉稳、内敛、谋定而后动，她也很久没有问过自己为什么女儿家就比男人要更难。因为她已经接受了这个事实，并决定不去在乎——只是向前走就好了。 而现在，这个尘封已久的问题又一次出现在武则天的耳边，她久经政治考验的大脑一瞬间就想到了关键所在——儒家思想和宗法制。 宗法制难以撼动，但是儒家思想…… 呵。 武则天想起了自己曾宣扬佛教，把自己塑造成了弥勒佛的转世，尊佛抑道。而这时的儒家思想不过只是一种社会潮流，远远形不成“统治思想”的地位。 不过，若是后世，就难说了…… 武则天挥散了思绪。 【在秦朝，刑法规定，女性在某些方面拥有和丈夫平起平坐的权利。《史记·始皇帝本纪》记载：“防隔内外，禁止淫泆，男女絜诚。夫为寄豭，杀之无罪，男秉义程。” 也就是说，那时非夫妻的男女要保持一定距离，非夫妻关系不得私下见面。丈夫外出□□，妻子可以把丈夫杀掉无罪。 同时，秦律中还规定“夫死而妻自嫁，娶者无罪。”即丈夫死后妻子可以再嫁。 最重要的是，秦朝的妇女即使在婚后仍拥有其独立的财产权，并受到法律保护；只有在她们自身犯罪的情况下，其财产才交由丈夫保管。 ——只有一个人有财产权，才有在世俗中生活下去的能力。】 “这倒是真的，”太平公主仿佛有些感触，喃喃出声，“秦朝巴寡妇清不就是如此吗……” 【但是，从汉朝开始，尤其是汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”使得儒家文化成为华夏封建社会的主导思想，纲常思想的逐步确立使得社会形成了较为完备的阶级体系，而女性，成为了这个阶级体系中第一个被踩踏的牺牲品。 要知道，儒家经典《礼记》对女子是怎么规范的呢？ 女子出门要以物遮面；不能有属于自己的财货、牲畜、器物；不能私自出借东西；要三从四德！ 汉律规定：“（夫）诛死，妻子徙边”。即丈夫按律被处死后，妻子儿女要被流放边疆。同时，一妻多妾制成为世俗主流。 同样是汉朝，《大戴礼记·本命》第一次出现了对妻子“七去”的记载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。” 尽管汉朝时妇女仍旧比较自由，有着一定的经济地位，然而她们却依旧备受歧视，得不到公正的待遇，更遑论与男子平起平坐。 但是，同样是在汉朝，优秀的女性如同群星闪烁，其中最耀眼一颗的就是汉初的吕后。 吕雉，汉朝开国皇帝刘邦的结发妻子，也是中国太后专政的第一人。 从一个旁观者的角度看吕雉的前半生，就会发现，那是一个苦难的女人。 不到二十岁的吕雉被父亲强硬地嫁给大自己十五岁、有一个私生子的刘邦，当时的生活并不富裕，刘邦还时常在外与狐朋狗友吃吃喝喝，三天两头不见人影。 吕雉抚养子女、孝顺父母，自力耕织。就连刘邦因酒醉而使囚犯逃跑，逃至芒砀山，吕雉还要长途跋涉，为丈夫送去衣物食品，保障他的生活。 后来刘邦在外征战，身边却有了其他娇美的女人。吕雉和儿女则要么留守老家，要么被楚军所擒，颠沛流离，不得安生。 汉家大业已定，刘邦立吕雉子刘盈为太子，却在生活中无数次地感叹想要换太子。在刘邦尚且活着的时候，吕雉的政治生活只做了两件重要的事：保太子之位、杀有功之臣。 杀有功之臣，防止那些嚣张跋扈的功臣功高震主起兵造反，这是吕雉的职责吗？不是，这是她辅佐刘邦稳定汉室江山。 保太子之位，下狠手针对刘邦宠爱的戚夫人母子，这是吕雉的错误吗？不是，这是宫廷斗争，是决定她与家族日后生死的战争。 世人多毁谤吕雉冤杀韩信，可是难道当时韩信碍着的是吕雉的路吗？不是，是刘邦卧榻之侧难容他人酣睡。】 “讲得好！”武则天笑出来，“男儿总是诟病吕后阴狠，殊不知她都是为了刘家的江山！” 上官婉儿也附和道：“这神迹上所说的，都是我等女儿家的心里话，要是让那些腐儒听到，不知要掀起多大的风浪。” 太平公主却不同意：“阿娘践祚，现在朝中哪里还有看不起女人的腐儒？就算有人心中不忿，谅他也不敢说话！”
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