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【在《饮马长城窟行》中，他写道：“生男慎勿举，生女哺用脯。”生了男孩就不要养了，生了女孩用肉养，为什么呢？这男孩生了，到了一定的年纪还不是服役去了，而且是十分沉重的不顾人死活的徭役。】 幕中女子说着还放出了一张图画，画中许多人在扛着巨大的石头，其旁还有手持鞭子的士兵在怒斥那些农民。 公元前217年，始皇帝三十年。 不顾人死活？ 这肯定是他那个不孝子干的吧！ 嬴政虽招人修筑长城以防御为敌，可从未让人不顾死活的干。 应该……不会是他的问题吧？ 他心中多少有些怀疑，并不能完全脱离干系。 只在心中打算晚点派人去查探一番。 不过，若是晚点，恐怕会被有心之人蒙蔽吧。 他看向一旁的蒙毅，对方微微颔首，倏地就明白了他的意思出大殿去了。 【后来到了西汉时期，《史记》中有《卫皇后歌》，“生男不见喜，生女不见怒，独不见卫子夫霸天下？”这儿说的是汉武帝的第二任皇后，卫青的姐姐，霍去病的姨妈，当时他们一家也算是权倾天下，然后这句话我觉得本意不是讽刺重男轻女的思想吧，那时候如果有那么进步的思想，那封建社会都不一定能持续那么多年，不过当时的情况还不一样，卫家的权势是很大，但也并非全是卫子夫的功劳，跟后来杨贵妃还是不一样的，卫青和霍去病的功绩那谁也没办法否定，但很明显，白居易的这句话是受到了此句的影响的。】 公元前113年，汉元鼎四年。 刘彻现在心中很不是滋味。 被后世之人这般惦记着的，恐怕除了那陶渊明便是自己了。 可偏偏十个中有九个都是说的这些有的没的，饶是夸赞，也是赞到了卫青、霍去病二人的身上。 虽说率土之滨莫非王臣，但怎么还是不如说说他的功绩来得实在。 最重要的是，这后世之人还总把他与那李隆基相比，有何可比之处？ 不过是有几个妃子，这事情放到哪个朝代都挑不出什么错来。 即便这般想着，刘彻近来也失了去后宫的心思。 连他自己都想不通此为何故。 【当时，陈鸿有写《长恨歌传》，《长恨歌传》是一篇传奇，相当于早期的小说，就像我们之前提到过的元稹的《莺莺传》，古代小说最初大概是出现在魏晋时期，那时候有《世说新语》、《西京杂记》等志人志怪小说，那时候的小说就是作者猎奇的产物，喜欢写一些奇奇怪怪的东西，或者是体现那个时代风向的东西，比如《世说新语》中写到的那些名士风流。】 公元212年，建安十七年。 这倒是曹植忽略了的一个点。 他从来不曾在意这些非正统的作品，即便是看到了也是不曾细看的。 听幕中女子的意思，那什么小说还是从他们这时起的。 那若是能用以技巧多加创作，定能让他们此时的人更为后人所推崇。 不知不觉地，他就总想拿着当世的作品与后世相比，如此更激发了他的斗志。 【后来到了唐朝时期，唐传奇的出现让小说的发展向前迈进了一大步，后来宋代的话本又将其推进了一大步，直到明清小说的出现，古代小说发展到了最高水平。】 清，乾隆年间。 乾隆又想起了被幕中女子提起过的曹雪芹。 他写的那东西好是好，可都是些家长里短，若要说有多好他是不觉得的，不大气。 但既然这后世之女都说好了，那他得好好地让曹雪芹写完。 至少写出来不能不如那些前朝之本吧。 【忍不住又扯远了，这里的《长恨歌传》中也写到了，“生女勿悲酸，生男勿喜欢。”以及“男不封侯女作妃，看女却为门上楣。”这样的句子，当时白居易和陈鸿一起游玩应该是一起写的这作品，相互之间或许有影响，但也恰恰说明了那个时候的主流的想法，生女是不如男的，可因为杨贵妃一事，竟把这历来已久的观念都给改变了，真是不象话啊！】 唐，元和年间。 幕中女子装腔作势地说出这话，白居易是很不喜的。 可偏偏他又不得不承认自己心中就是那般想的。 【而 大家不要觉得这件事情就真的改变了女子的地位，首先这里的话是明显的讽刺，其次经过杨贵妃如此众人只会更加厌弃女子，厌弃那些所谓的红颜祸水，白居易的整首诗里其实就体现着这样的思想。】 公元744年，天宝三载。 杨玉环再看到这样的说法已经完全不在意了。 听得多了，好似天上笼罩的乌云，只要天不塌下来，她便也就没什么可在意的。 反正大抵在众人的眼中，自己便是那些书中的狐媚子，专为了祸害大唐而来的罢。 【他的儒家思想使他产生这些想法，在写《胡旋女》的时候，其旁有小字“戒近习也”，也就是说要改变如今的风气，而诗中他提到，“贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。”这句完全不掩饰他对于杨玉环的批判，不过这样的事情到底杨玉环在其中起了多大的作用，还真不是我们一两句能说清楚的，即便是通过各种史料分析，我们也只能尽量接近真相，也或许就连李隆基自己都说不清楚，这就是人与历史无法被完全解析的魅力啊。】 李隆基确实是说不清楚。 事情没有发生，他根本想象不到真能出现什么安史之乱。 就像如今来说，他不是轻易地就将此事给解决了吗？ 可是他也不能欺骗自己幕中女子说的就是假话。 实在想不通。 【在《李夫人》里也有类似的观点，这首诗是以汉武帝初丧李夫人的事情展开叙述，而后转到杨玉环死后李隆基的同样的不舍，他写“生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。”这话应当也是批判的吧，还有后面的“人非草木皆有情，不如不遇倾城色。”】 公元前113年，汉元鼎四年。 这个李氏看来也是个福薄的。 按理来说自己若是招回宫中当也是比较年轻的女子。 可是自己却送走了她，也不知是为何。 罢了，说不定不让她进宫，还能让她活得长一些呢。 说了阿娇又说卫子夫如今又是李夫人。 这后世怎的就尽盯着他的后宫了？ 【若要说《李夫人》中的这种观点还不够明显，那《古冢狐》中这样的思想就更加明显了，他写“何况褒妲之色善蛊惑，能丧人家覆人国。”关于褒姒和妲己的故事大家都应该了解了，自古以来那都是祸国妖姬般的存在，但那些都是小说与传说的加持，其根本形象是有争议的，但是即便这两位就是妖姬，若是帝王清明，何至于亡国？】 众人都愣了。 此女，此女难道真的不是在妖言惑众吗？ 虽然大家都不敢说，但心中都有了怀疑。 一则怀疑幕中女子，二则怀疑他们从来都知晓的有关褒姒和妲己的事情。 有争议？ 能有什么争议？ 难不成亡国不是因为此二女吗？ 可是…… 可是幕中女子不说假话的呀，而且她说的帝王清明不至亡国似乎也很有道理。 那两个女子固然做了错事，固然可恶，可一切致使亡国的决定都是帝王做下的，若帝王不受迷惑，哪会亡国？ 所以，其实是不能只怪他们其中的一人，甚至那些奸臣也要算在其中。 一人之力何以亡国？ 【所以白居易的这两句诗就是把“丧人家”、“覆人国”的原因都推在了一个女子身上，这我是肯定不能认同的，但还有一个可能就是白居易是在讽刺李隆基和杨玉环，所以写出的夸张句，为的是改变当时人们沉迷声色的不良风气，这样的话那还能够理解。】 公元744年，天宝三载。 白居易从来没想过在这首诗中针对杨贵妃。 他自认为自己还是在很客观地评价此事。 玄宗和杨妃的爱情是一场悲剧，而让这悲剧发生的也是他们二人，谁也脱不了干系。 正是有了前面杨妃的诱惑，玄宗的沉迷，才有了后来的马嵬坡之事，二人阴阳相隔，都是他们自己的缘故。 虽然也该怨安史之流，可归根到底最根本的原因还不是玄宗沉迷杨妃吗？ 【我想，在那个时候李隆基他对于后宫的压制肯定是不少的，因为他的江山从间接上来说是从武则天的手里抢回来的，甚至他应该是防着后宫的每一个人都成为武则天，但是他可能也不是不知道杨国忠、安禄山等人的一些事情或者他们有取代自己的可能性，但是他太自信了，觉得自己可以掌控全局，最后玩脱了，当然了，这只是我个人的想法。】 抢？ 什么叫抢？ 间接上来说？ 否管怎么说，那都论不上抢。 他父皇作为李唐子孙，名正言顺。 他作为李唐子孙，接受父皇禅让，同样名正言顺。 何来抢一说？ 【诗歌中，事情的叙述仍在继续，声色纵情下，悲剧自然而然地发生，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”霓裳羽衣曲的含义我们在讲李煜的时候讲解过，强国走向黄昏，象征着辉煌的乐舞用“惊破”二字是很精彩的。】 【这里可以分为第一大段，讲的就是两人的爱情，李隆基流连美色还有安史之乱的爆发，紧接着开始说安史之乱的后续，有关两人的后续。】
第147章 白居易 【“九重城阙烟尘生……六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。”我们之前说过安史之乱，长安沦陷后，李隆基逃向蜀地，然而到马嵬坡的时候，陈玄礼带着禁军哗变，要求诛杀宰相杨国忠和御史大夫魏方进一干人等，这其中自然包括被他们认为是红颜祸水的杨玉环。】 公元744年，天宝三载。 这在先时讲李杜时，似乎确实说过此事。 那杨国忠就是该死的。 但是哗变，众人听着不敢说话了。 这陈玄礼怕是要完。 即便现在什么都没有发生，可就是什么都没有发生，他这种危险的人物才是最容易被处理的。 然而众人心思百转千回，却见座上的李隆基毫无反应，只淡淡地看着巨幕。 他现在是学聪明了，什么事都不能着急，得容后再说。 【李隆基自然舍不得，但是现在自己的命在别人手里，高力士劝他若不杀杨玉环难慰军心，于是为求自保李隆基还是忍痛处死了杨玉环，如今一句让之前的什么“三千宠爱在一身”都成了笑话。】 虽说先时提过，但再听此事，众人还是忍不住地唏嘘。 那是多受宠的一个人啊！
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