|
但他也意识到，他永远不可能成为杜甫，就像杜甫永远也不可能成为他。 不过，若是他们能一起教导学子，那他们的学生可以采他二人所长，那便是极好的了。 他对杜甫的提议很是心动。 【“惜哉命之穷，颠倒不见收。”只叹杜甫命运多舛，一生困顿也不见皇帝重用，“青衫老更斥，饿走半九州岛。”都老了还是一个小官，半生都在颠沛流离。青衫，可以跟白衣相对记忆，白衣是没有官职的人，青衫就是官职卑微的人，但这个要结合上下文，不是只有这一个解释。】 【“瘦妻僵前子仆后，攘攘盗贼森戈矛。”之前的视频中讲解过杜甫，所以这里很好理解，他家庭贫困，妻子瘦弱，小儿子离世，而他还被逆贼困于长安，“吟哦当此时，不废朝廷忧。”但是他那时候还是没有放弃为国担忧，还写诗为百姓叹息，他徒步投奔唐肃宗，“常愿天子圣，大臣各伊周。”希望皇帝和他能像古代的明君贤臣一样，“宁令吾庐独破受冻死，不忍四海寒飕飕。”他宁愿自己被冻死也希望天下百姓能有安居之所。】 这些内容都是之前在说杜甫时细细讲过的。 幕中女子再一提起，众人就好像又徜徉在了杜甫的世界。 那样的颠沛一生的杜甫，直到死都没能定下来。 有些人想，若是他没有离开，而是一直待在杜甫草堂，或许也能死有归处。 可是很多人也明白，杜甫的离开是必然的。 就算他的人留下来，但是心却也是没定下来的。 心在漂泊，身向何方已经不重要了。 【这么一大段都是对杜甫大半生的总结，杜甫无疑是悲惨的，但是他自己在困顿的时候却没有忘记心忧国事，他这样的精神显然是王安石所推崇的。】 唐，元和年间。 白居易觉得自己没有为民做事时也不就是把国事忘了啊。 他虽然坚持“穷则独善其身”，可他保全的是他的身体却不是他的心。 而他当然也是推崇杜甫的，但他与杜甫不同，他与王安石也不同。 独善其身，是为了有机会兼济天下。 【不过从整体来看，其实王安石是在杜甫的这种忧国忧民的情绪和白居易所坚持的“达则兼济天下，穷则独善其身。”中间徘徊的，总体来说，王安石他会相对灵活一点，说白了，他更适合当这个政治家，他也确实做到了。】 【只是他的失败不是他努力就能逆转的，这个世界从来不站在孤勇者的一边，他需要支持，更何况是在那样一个臣依附于君的年代，没有权威的支持，他的一切安排都吹弹可破。】 公元1042年，庆历二年。 赵祯在心中狠狠地点了点头。 他承认幕中女子的话，王安石很需要他的支持，他也一定要支持对方。 能遇上这么一个连自己都不顾也要为大宋的人，不是那么简单的。 只要他态度强硬，王安石就能认真去做。 他给王安石足够的支持，大宋会好起来的。 【“伤屯悼屈止一身，嗟时之人死所羞。”王安石认为如果一个人只是感叹自己的悲伤情绪与怀才不遇，那他便会为对方感到羞愧。由此看来，他还是倾向于杜甫这种气节的，“所以见公像，再拜涕泗流。”所以在看到杜甫的画像时，忍不住参拜流泪。】 【“惟公之心古亦少，愿起公死从之游。”像杜甫这样的人实在少见，他希望杜甫能起死回生，那他定要坚定地追随对方。】 公元744年，天宝三载。 杜甫轻笑了一声。 这人以后可是权倾朝野的宰相，竟然会说出这样孩子气的话。 虽然他也明白，这只是对方美好的愿望。 杜甫觉得自己或许并不能帮助王安石什么，王安石他原比自己厉害很多。 不过他心中依旧欣慰后世之人对自己的承认，若是他能做出点成就来，那就更好不过了。 【其实他说出这种话，就已经是在追随杜甫的精神了，相信如果杜甫真的能够看到，看到有这么多后人认同他一生的坚持，那他定也会觉得欣慰。】
第166章 王安石 【现实主义文人大多少不了讽刺之作，王安石的讽刺之作虽然不多，但也有，他的《郊行》就是其中的代表作，通过描写蚕农的艰辛讽刺苛捐杂税，像他后来变法时实施的方田均税法就是为了解决农民的税收太重的问题。】 关于税收太重这个问题，那是历朝历代都有的。 他们也不想收那么重的税，也不想为难百姓，可是国家要运行下去，国库没有钱怎么能行？ 这事情还能有解决的法子吗？ 很多方法只能解决一时的麻烦，却没办法完全解决问题。 或许王安石纠结于此也是他失败的原因吧。 【这首《郊行》很简单，读一遍你就能看出他诗中的讽刺之意了，王安石前期很多这种作品，跟他后期是不大相同的。】 【“柔桑采尽绿阴稀，芦箔蚕成密茧肥。”桑树上的嫩芽都被采光了，绿色都变得稀疏起来，说明农民们采了很多，采桑叶自然是为了养蚕，不枉辛苦一场，芦箔上的蚕是又多又大，芦箔，我们理解为养蚕的容器吧，按理来说有了这么多蚕，生活应该过得不错才是。】 【于是“我”问村民们的日子过得怎么样，为何这么勤苦却还闹饥荒呢？“聊向村家问风俗：如何勤苦尚凶饥？”】 许多百姓只一听，便很快明白了这其中的意思。 他们有时的收成是还不错的，不管是种桑养蚕还是种其他的粮食，但也不可能每一年都是风调雨顺的。 收成好时赋税还是勉强能够负担的，可若是收成差了他们还是得上交那么多的东西，这叫他们怎么活？ 总听人说朝廷在大荒之年是要减免赋税的，可是小荒之年呢？ 若真是碰上了大荒之年，他们几乎是颗粒无收，朝廷发放赈灾的粮食，可那时根本连维持他们的生计都无法保证。 这些都是为什么呢？ 他们相信或许官家和朝堂上的大老爷们是想让他们能有一个好的生活的。 可是一层层地下来，到他们这儿总会有那贪的。 他们要想真正受到恩惠，那得是什么样气运啊！ 这些他们从前想不通，在那时，他们都觉得天下乌鸦一般黑，可是如今见了巨幕中的讲解，他们也明白，朝廷有着真心为他们的好官。 而宫里那位要么关心他们的活路会管他们，要么只顾自己享乐，这样的皇帝却也不会去短他们这点。 是中间出了问题啊！ 【本来是一幅丰收图，最后却以这样的一个问句结尾，讽刺意味拉满了，王安石的作品看着很简单，这作品跟之前白居易的也有点像了，我想他应该是受了白居易的影响的，虽然句子简单，但是表达出来的都是对民生的关心。】 唐，元和年间。 白居易也觉得他的这讽刺之作与自己的类似。 但说是讽喻，自己的似乎不如他的这般讽刺，自己只是将事实都写了出来，没有提出这样引人深思的问题。 在杜甫诗中也常常有一些对话，他也不曾这样讽刺，将那时候的社会给描绘了出来。 自己不如他描绘得好的话，就该多添一些更能引起人们共鸣的东西。 每每看一个人的诗文，白居易反思而后总能学到更多。 【王安石这样的不慕权势、忧国忧民的品德与他的才能吸引了不少的人，而之前我们就说过欧阳修也很欣赏他，欧阳修还曾写过一首《赠王介甫》送给王安石，毫不吝啬地表达了自己对他的欣赏。】 公元1042年，庆历二年。 欧阳修最欣赏王安石的，还是他年纪轻轻写出的脱俗的文风，跟其他那些浮躁的年轻人不同。 不过他先时其实有些不大明白，为何像王安石这样一个急性子的人，写诗作文却如此沉稳。 但这下懂了，王安石并不是急性子，原来他的那些想法都是经过深思熟虑的。 把一切都想好了才坚定不移地告诉旁人。 即便他不能穷尽那些可能，却也是许多人赶不上的。 而他们这些人应该做的不是去立刻反对王安石的提议，而是帮着他完善，或是提出更好的提议。 没有更好的法子，那他的法子自然就是更好的法子，不试便否，谁能信服？ 【“翰林风月三千首，吏部文章二百年。”“翰林”，指的是李白，李白当时在李隆基身边担任翰林供奉，他说李白吟咏风月流传下来几千首，“吏部”，指的是韩愈，韩愈在晚年的时候官至吏部侍郎，被称为“韩吏部”，而另外还有一说是谢朓，因为谢朓被污下狱之前也是做到了尚书吏部郎，被成为“谢吏部”，而谢朓又是李白很喜欢的一位诗人，所以有联系也有可能。】 王安石看到此两句话微微蹙了蹙眉。 这样写李白韩愈，是要借他们来夸赞自己？ 幕中女子是此意吧？ 这夸赞是否太过了些，他想。 现如今本就有那么多人不服自己，若自己再在诗文上表现出过人的才能，怕是会被嫉妒的。 哪怕这才能只是别人说的。 【但是我不太明白这里的争议是哪里来的，从时间二百年来看，怎么也应该是韩愈，韩愈逝世与公元824年，而欧阳修生在公元1007年，这两百年还有什么可以怀疑的呢？谢朓都是几百年前的事了，除非这儿指的概数，不过我觉得是韩愈的可能性还是更大的，因为这两句明显是一种并列的状态，相对于韩愈来说，谢朓的文学成就显然不太能和李白并列，再者他算是李白的偶像，从这一层来讲，也不好并列了。反观韩愈，唐宋八大家之首，千古文章四大家之一，写诗作文样样精通，虽然诗歌的成就不如李白，但文章那是好得没话说。而且后来在王安石回他的诗中也有提到。】 欧阳修就说为何突然说到自己写给他的诗，原来是要说他写给自己的诗。 他倒是想看看王安石会写什么样的诗给自己。 叫他阿谀奉承，他不似那些人，当是不会做这样的事。 不会是在诗中劝他如何做事吧？ 【“老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”这两句咱们可以意译会更好，大概意思是说，“我”现在虽然年纪有些大了，但是“我”人老心不老，还在努力奋斗，而“你”可谓是个后起之秀，以后没人能厉害得过“你”去，继续干，好好干！】 王安石诧异。 他当然看得出来欧阳修是欣赏自己的，而他对于欧阳修的欣赏也感到很荣幸，他私以为他和欧阳修是同一类人，他们的诗他们的文都有一种莫名的相似之处，虽说他提出的观点曾一度被欧阳修驳斥。
自愿捐助网站
网站无广告收入,非盈利,捐助用于服务器开支！
怕迷路，可前往捐助页面加联系方式！
点击前往捐助页面>>
317 首页 上一页 209 下一页 尾页
|
