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陶渊明讶异，自己似乎不怎么爱劝酒吧？ 为何这李白写劝酒诗倒跟自己有关了。 自己这饮者之名仿佛都快赶上隐者之名了，倒也有点意思。 女子拿了把纸扇起身，扇子一挥间，她身上的粉纱罗裙竟变成了一套素白襦裙，就连头上的钗环也瞬间变了样。 “这……这这这是怎么回事？为何此女忽然变了穿着？” 他们好不容易已经习惯了女子能移动许多场景到巨幕之上，虽也很神奇，但瞧着就像是提前准备好的幻影，可这女子是一直未曾动过的，为何站在同一处地方晃了一下扇子就变了呢？ 难道后世之人当真找到了修炼之法成仙了？ 【“地白风色寒……吾于尔何有？”】 女子笑得灿烂。 等她把这首诗念完众人才反应过来，这诗还真有趣。 陶渊明也明白过来这首劝酒诗是如何借自己而劝的了。 【“地白风色寒，雪花大如手。”写景起头，而后进入正题，“笑杀陶渊明，不饮杯中酒。”咱们用通俗一点的话来说就是，可笑！你一副陶渊明的做派，却不喝陶渊明最爱的酒，真是空抚了那一张琴，白栽了那五株柳，枉费了头上戴的那葛巾，“浪抚一张琴，虚栽五株柳，空负头上巾。”最后说我对于你算什么，“吾于尔何有？”】 【三月大胆补充一个言外之意：是不是不给面子？】 幕中女子噗地一声笑了出来。 众人有些不明白她在笑什么，但这首诗确实有意思。 如此这般劝人喝酒，那如何劝陶先生呢？ 公元744年，天宝三载。 李白怔愣，不曾想自己这样随口吟的诗句都被后人记录去了。 【谁要是 对我说这样的话劝我喝酒，我能把桌子掀了，但有了李白前面的那些铺垫，整个劝酒显得有趣了许多。】 【咱们暂且不论李白在这此中扮演的什么角色又是表达了什么样的感情，就这短短的几句诗就把陶渊明给概括了个七七八八。酒、琴、柳、葛巾都是我们之前讲到过的。】 【这里说明了几个问题，第一点，陶渊明在唐代，至少说在李白那个圈子里是很少欢迎的，不然为何以他来劝酒。】 【第二点，李白很了解陶渊明，不然也不能信手拈来。】 【第三点，说明了陶渊明是真的随意洒脱爱喝酒。】 东晋。 只听女子这样说，陶渊明已经能想象那么一群以自己来劝酒的潇洒的年轻人了。 然而他们身处的女子所说的大唐盛世是自己从未见过的。 若他能穿越时空，与他们一起痛痛快快喝一场，也见识一下那大唐盛世该有多好。 穿越？ 陶渊明脑子里突然想起了方才女子提王莽时说的话。 那个穿越是他以为的穿越时空的穿越吗？ 根据史书记载，王莽改制确有奇怪之处，但当不会有如此神奇之事吧？ 【这首组诗一共二十首，有点多，但是仔细一看其实很多都有可讲之处，不过我们应该没办法全部讲，我就选一些我认为可以帮我们更好地了解陶渊明和古代社会的作品吧。】 【第二首，主要是写陶渊明固穷守节的精神。他在那么一个社会能保持自己的初心其实是很不容易的，不是非要回家种田的初心，而是远离腐败官场，洁身自好的初心。】 【“积善云有报，夷叔在西山。”都说善有善报，但是伯夷和叔齐却在西山饿死了。】 春秋时期。 孔子发现只要此女谈及周及其之前事，大多都是他所知晓的。 关于伯夷和叔齐的事情，子贡还曾问过他的看法。 在他看来，不过“求仁得仁”耳。 【这个典故是出自《史记》，在商朝末年，孤竹国君立遗嘱把自己的王位传给叔齐，他死了以后叔齐就要让位给伯夷。】 【不不不，你来你来。】 【不不不，还是你来。】 【最后两人都没来，都跑到了周国去，结果后来武王伐纣，商朝灭亡，他们两人坚决认为自己生是商的人，死是商的鬼，就算是饿死也不吃周的粮食，于是两人就在首阳山这个地方采薇而食，最后就饿死了。】 【咱们且不论他们这个行为的动机和结果是好还是不好，但他二人后来就被认为是固穷守节的典范，后世很多文人都为他们作过诗文。在这里陶渊明也是很欣赏他们这种精神的。】 东晋。 “像他们这般有气节的人，不该死得如此凄惨。” 陶渊明并不觉得自己有什么错。 即便女子否定他对此二人的赞赏，他也不会改变。 本来这世间懂他的人便不多。 女子所言许多都已说中了他的心思，总不能强求大家想法完全一致。 【“善恶茍不应，何事空立言！”善恶如果没有报应，那说那么多善恶还有何意义？】 【“九十行带索，饥寒况当年。”荣启期都九十多岁了，还用绳索当成衣带使，比他以前年轻时候更穷。】 【荣启期也是一个隐士，这里还有一个跟孔子有关的典故。有一天孔子见到荣启期，见他那叫一个不修边幅啊，但却鼓琴而歌，很自在高兴的样子。孔子就问他了，你为啥这么高兴呢？荣启期回答：“我高兴的地方多着呢，‘天生万物，为人为贵。’我成了一个人那还不值得高兴吗？第二点，男尊女卑，我作为一个男人，自然高兴。有些人 早早地就死了，而我活到了九十多，这是第三乐。”】 【咱们得三观正，郑重地告诉荣启期同学，首先万物生而平等，其次男女都为人自然也平等，男尊女卑思想乃是糟粕，要不得。没有女哪来的男啊？】 一石激起千层浪。 所有人都惊呆了，此女说的这是什么话？难不成不知道三纲五常吗？ 简直有违人伦！ 许多坚信以夫为天的人们开始冲着巨幕砸石头吐口水，还扬言要将幕中女子浸猪笼去！ 然而他们这些小伎俩早有些人试过，对女子毫无影响。 他们这才想起来女子似乎已然修炼成神，并非他们这种凡夫俗子可以撼动的。 可他们实在不敢相信老祖宗传下来的规矩竟是错的，这怎么可能呢？ “你说，男女怎么可能平等？简直胡言乱语！” 不知何年何地，一男子躺在榻上，对身旁的娘子念叨了一句。 谁知他一向温顺的娘子却狠狠地踹了他一脚，险些将他踹下床榻去。 “如何不可能？没有你娘，哪来的你？是为不孝也！” 这样的事情在许多地方发生着。 公元697年，武则天神功元年。 天知道武则天是顶了多少的压力走到这个位置。 所有人都拿三纲五常那一套来压她。 现在她走到这一天，利用的全是手中的权力，若是没了权力，所有人都会推倒她，即便是那些女子。 可现在幕中女子说什么？ 男女平等？ 男女真的可以平等吗？ 她像是被雷击中一般，一种前所未有的感觉从她的脚底蔓延至四肢百骸。 男女都为人，自然也平等。 明，万历年间。 听到女子说到有关男女之事，李贽一点也不觉得奇怪。 毕竟此女出来抛头露面已经是许多人不能接受的了，更何况她举止之间也是随意洒脱，若她那个年代也如当世一般只怕他们也看不到这巨幕了。 后世，还有许多值得探索的地方呢。 他一向认为不应当歧视女子，女子之见不见得比男子短。 见之长短非以男女之分也。 相对于这个，他还更加在意女子说的万物生而平等之言。 “老子曰：‘天地不仁，以万物为刍狗。②’或许是这道理。” 公元1107年，大观元年。 李清照看了一旁微微蹙眉的赵明诚一眼，问道：“官人觉得此话可有理？” 她说着还微微扶袖为赵明诚倒了一杯茶。 赵明诚温柔接过茶杯，轻笑一声道：“易安不是说此女所言不可尽信乎？如此大言不惭，不是破了这千百年来的规矩？” “此话私下说说也就罢了，如此正大光明地说出来，恐招世人反对了。” 李清照敛眉，复又抬头问道：“我是问官人如何看法？” 赵明诚一顿， 而后与李清照严肃的目光对上，笑说：“我与夫人自是平等。” 两人的话未说完，就被幕中女子打断了。 【自从这典故之后，荣启期就成为了知足自乐的典范，白居易还曾有过“饱于东方朔,乐于荣启期。③”之句。】 唐元和年间。 白居易还沉浸在方才女子的话中，突然被提及，怔了一下。 自己还写了这种诗句呢？ 为何说这个？ 乐于荣启期？ 白居易心里有点发怵，不会自己晚年也那么穷吧，所以才写这样的诗句来自嘲？ 【“不赖固穷节，百世当谁传。”】 【接上前句荣启期那么穷，如果不是靠着固穷守节，他的名声怎么会流传到现在呢？】 【这首诗就是在讽刺当时社会善恶不分，而他陶渊明要固穷守节，这里的穷也并非一定就是经济上的穷，虽然陶渊明也是真穷。】 东晋。 陶渊明：“……” 虽然他确实生活拮据，但此女倒也不必一再提及？ 穷则穷已，何错之有？ 【这个在《论语》里面有提及，“子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。”意思就是说君子在身处逆境时也可以固守本心，就像陶渊明一样，在黑暗的官场也没有随波逐流。而小人在身处逆境时就容易产生坏心思，干坏事。】 【陶渊明他就是希望自己可以固穷守节，这个观点在下一首我们要说的《饮酒》其五中也有体现。】 谢谢大家的支持~么么~ ①古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。——《将进酒·君不见》 ②天地不仁，以万物为刍狗。——《道德经》 ③饱于东方朔,乐于荣启期。——《咏兴五首·解印出公府》
第41章 《饮酒》 【接下来就看看我们最熟悉的《饮酒》其五。】 【“结庐在人境，而无车马喧。” 虽然住在人世间，但却没有世俗的纷扰，“问君何能尔？心远地自偏。”你问我为什么能做到这样，只要心中想着远离俗世，自然就会感觉身处僻静之所了。】 【正所谓心静自然凉就是这个道理。】 清，雍正年间。 前些日子胤禛整理皇考对他们的训诫之时正巧整理出了一则《心静自然凉》的训文。 “由心静，故身不热。”于身亦有裨益。 想来世间之事大抵如此，心到所以身、行随之而到，心中所想最为重要。
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