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孔子露出微笑。 如此便好，但他却很快关注到暂时二字，又抿紧了唇。 没等他看下去，女子已经开始解释。 【“洙泗辍微响，漂流逮狂秦。”洙泗这个地方指的是山东曲阜，就是孔子的故乡，这里已经没有了孔子的微言大义，随着时代变迁到了狂暴的秦国。】 前217年，始皇帝三十年。 嬴政的脸色越发难看了。 此女是来毁他大秦之人，只要一提，不是残暴之类的形容，就是灭国相关。 如此妖言惑众，偏生的他还没有办法解决。 早知道他就该先不让徐福离开，说不定他还有办法。 【咱们可能都发现了，但凡提到秦国评价都不怎么好，并不是说秦国就一无是处就不该存在。】 【秦始皇统一六国，使民族融合大发展，使中华文明向前迈出了一大步这是没有人能够否认的。】 听到这里嬴政沉下去的心才微微缓和些。 他就说他做了那么多的事，天下人有目共睹，这后世之人不可能不知道。 【但是他如同历史上很多的皇帝一样，都是前期贤明，后期就开始放纵自我。】 【比如唐玄宗李隆基开创开元盛世将大唐推至了巅峰，但是后期就开始沉迷美色宠信奸臣，导致安史之乱的爆发，使唐朝由盛转衰。】 公元697年，武则天神功元年。 武则天愣了。 原以为李隆基就是个没用的东西，没想到竟还有如此成就。 那她到底要不要给他个机会呢？ 纠结半晌，想起他如今是在与秦始皇对比便就歇了心思。 这盛世不是只有他能创造，让战乱爆发，致使国力衰弱太过冒险。 她不能冒这个险。 公元744年，天宝三载。 李隆基眉头锁得更深了。 这盛世大唐是他一手打造的，张九龄在时朝廷内外一派蒸蒸日上。 张九龄还曾断言安禄山必会作乱，可自己未曾相信。 难道这大唐盛世真要断送在自己手上吗？ 不要！ 他李隆基绝对不能让这事情发生！ 【再比如明世宗朱厚熜，明代最会玩弄权术的皇帝，前面二十年励精图治，实现了嘉靖中兴，然而四十五年皇帝，二十年没上朝，后面沉迷修仙不可自拔。】 1392年，洪武二十五年。 累死累活的朱元璋都傻了。 二十年没上朝，当的个鬼皇帝。 他的太子方才逝世，朱元璋还未从沉重的打击之中缓过神来就听到了这事情，气得心里直冒火。 甚至都没注意什么嘉靖中兴。 【还有我们提到过很多次的乾隆皇帝，也是如此，前期施行仁政，使得中国古代封建王朝最后一个盛世达到巅峰，但如同李隆基一样，在国家发展到一定高度时，便开始沉迷享乐，再加上各方面的原因使得清朝由盛转衰。】 清，雍正年间。 雍正快要气死了，这个乾隆到底是谁？ 他日夜操劳仍觉时间不够，这不孝子还有时间贪图享乐？ 别让他知道是谁，否则他绝不会客气。 勤俭节约必须写进国法家规！ 乾隆年间。 乾隆也愣了。 他大好的乾隆朝，如何就转衰了？ 岂非胡说八道？ 加上各方面原因，到底是哪些原因，女子为何不说明白？ 和李隆基一样，难道是他朝中也有那想犯上作乱之辈？ 【另外之所以讲到的许多诗文中对秦始皇的评价都不高，那跟当时的社会有很大的关系，大家应该都知道嬴政是崇尚法家的，而自从西汉董仲舒独尊儒术之后，儒家思想就成为了封建社会影响力最大的思想学派，影响十分深远。】 【而法家和儒家思想中本来就有很多矛盾冲突的地方，加上秦始皇末年的一些暴丨政，导致了秦始皇在古代的评价一直都不算太高。】 【可以说秦二世而亡，除了胡亥、赵高等人的骚操作，与嬴政晚年干的那些荒唐事儿也是分不开的。】 前217年，始皇帝三十年。 原来如此，这个董仲舒是何人？ 独尊儒术，听起来似乎不怎么靠谱的样子。 法家思想有何不妥？ 然而嬴政暂时没空去想那么多，还有一个更重要的事情，秦二世而亡。 胡亥、赵高！ 还有他自己的暴丨政。 暴丨政…… 嬴政一皱眉，底下跪着的胡亥吓得又瑟缩了些，“父皇……” 没等他说完，嬴政又是一声怒喝，“给朕闭嘴！” 他现在完全不想听到胡亥的声音，巴不得自己从来没生过这个儿子。 不过嬴政虽然老了，脑子却还清醒，他得再看看此女会不会将此事说得清楚些。 既然那些儒家人那么不喜欢他，那说不定还会提起他才是。 【无论如何我们在评价古人时还是该客观些，我们不能忽略他晚年的暴行，也不能否定他前期的功绩。李贽曾经称其为“千古一帝”，可以说若没有秦始皇也不会有如今的我们。】 千古一帝。 嬴政听了这称呼却有点笑不出来。 二世而亡的王朝的千古一帝。 听起来竟是如此讽刺！ 又扫了地上跪着的人一眼，嬴政陷入沉思。 暴丨政，何为暴，改之可行乎？ 【“诗书复何罪？一朝成灰尘。”诗书典籍有什么罪呢？一夕之间竟就变成了灰尘。这里说的就是秦始皇晚年焚书之事。】 焚书？ 焚何书？为何焚书？ 嬴政不明。 【“区区诸老翁，为事诚殷勤。”这里要根据上下文来解释，前面提到秦，那根据陶渊明的年代，后面该是汉魏，秦焚烧儒家经典，等到了汉时，悄悄保存这些书的人，传承儒学的人已经垂垂老矣。】 【“如何绝世下，六籍无一亲。”汉代的那些老儒生们，传承儒学都十分殷勤。为什么汉灭亡之后，都没什么人推崇六经了呢？因为东晋时期儒家受到玄学和佛教冲击，儒学相对汉朝自然不如，再加上他认为当时自上而下，都没有恪守儒之仁道等思想，所以有此一问。】 【“终日驱车走，不见所问津。”这些人整天只为了名利驱车奔走，再也没有像孔子那样为了求治世之道而整日奔走的人了。】 春秋时期。 孔子心痛。 为何要焚烧儒家经典？ 为何不推崇六经？ 如此看来，这魏晋南北朝时期当真是比当世更加恐怖的时代了。 简直恐怖如斯。 【“若复不快饮，空负头上巾。但恨多谬误，君当恕醉人。”】 【再不痛饮，真是白白辜负了这头上的葛巾了。李白《嘲王历阳不肯饮酒》中的“空负头上巾，吾于尔何有？”一句就是来自这儿。】 【最后陶渊明说：“前面都是我胡说八道的，肯定有很多不当之处，就当我醉人醉语吧！”】 【他在整个《饮酒》组诗中说到了许多的社会现实，强烈地表现了他对当时社会的不满。但最后却以这么一句“君当恕醉人”结尾，若不是“酒后吐真言”，那就是借醉吐真言。】 【虽然《饮酒》组诗说得差不多了，但酒与诗的故事却还未结束。】
第43章 陶潜影响 【除却有关田园与出仕矛盾的描写，陶渊明笔下还有一模拟较重要的作品，其思想内容是关于生死问题的思考。 】 【早在汉乐府诗歌之中就有许多关于生死的作品，到了晋朝因为时局的缘故，许多人在喜好清谈的同时也常谈论生死，但更多地是表现一种乐生恶死的生死观。比如说王羲之在《兰亭集序》中提到的“死生亦大矣，岂不痛哉！”】 东晋。 王献之拿起身旁父亲创作的作品又欣赏了一遍。 看来这具有天下第一行书之称的作品果然名不虚传，女子已经提到好几次了。 虽说有时是说其内容，但可想影响是巨大的。 思及此王献之颇为愉快，忙让人取了五石散服用。 【而陶渊明的生命观又有些不同，我们来看一看他的《拟挽歌辞三首》，这组诗主要是他年迈之后，想象自己死后的情形，表达了自己的生命观，又安慰亲友不必伤怀。】 【他这个角度是很刁钻的，是以自己死后的第一视角来写的。】 陶渊明自己都不大清楚自己的生命观是什么。 人生来都是要走向死的，顺其自然就行了。 难道这就是自己的生命观？ 【他的语言跟我们现在的语言习惯还是挺相近的，不太会有弯弯绕绕的地方，我们只要了解了典故、了解了他的生平，都能大概看懂。所以有些地方咱们可以意译。】 【“有生必有死，早终非命促。”有生就有死，生命都是顺应自然的，并无长短之分。这第一句就表现了他对于生死的看法，人终有一死。而这首诗就是在他身死之前而作，这更能看出他的豁达与冷静。】 公元1099年，元符二年。 苏过看着自己已经微微有些醉意的父亲，似乎明白了父亲对五柳先生为何如此喜爱。 因为他们身上都有那同样豁达的心态。 父亲年迈，离开是早晚的事，但真正听到具体时间苏过还是不免心伤。 而父亲却像是完全没在意，此时巨幕之中即便说着生死之事，父亲还能淡然饮酒，这是他达不到的境界。 【“昨暮同为人，今旦在鬼录。”昨晚还跟大家一样生存于世，今天早上就命赴黄泉了，“魂气散何之，枯形寄空木。”魂魄也不知散到了哪里，尸身还放在棺木之中，“娇儿索父啼，良友抚我哭。”小孩在哭着找父亲，亲友也在我的灵前痛哭。】 公元852年，大中六年。 杜牧闭眼缓了会神，让自己舒服一些。 说得没错，生命并没有长短。 有些人活着就已经如同行尸走肉，回望自己的仕途生涯，虽不顺，但至少不曾有何违背本心之处，这便足矣。 就这样顺其自然吧。 他嘱咐儿子，若自己离去，不必在自己灵前哭泣太久。 惹得小儿眼眶微红。 【“得失不复知，是非安能觉！”死后是非得失都不知道了，“千秋万岁后，谁知荣与辱？”多年后，荣辱也无那般重要了。这几句话一看就没说完，是非荣辱，然后呢？紧接着他一句，“但恨在世时，饮酒不得足。”】 【陶渊明果然是离不了酒的，白居易《效陶潜体诗十六首》有云，“篇篇劝我饮,此外无所云。”可想而知在众人眼中陶渊明就是特别爱喝酒的。】 东晋。 陶渊明一怔，自己的诗句有那么大影响？ 先时此女说到这叫白居易的评价不错，这时为何发出如此浅显之言？
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