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似乎她一早便说过了，从玄言诗开始，就一直在说后世对他们的批判，其中就那么几个人被推崇。 想了想他们的诗句，确实比较有自己的风格，总之是与自己不同。 可颜延之觉得自己写得也还不错啊。 他把陶渊明的诗作拿出来与自己的对比，总觉得没法比…… 他不想承认自己的诗作不如陶渊明的，或许陶渊明的诗句中有女子所说的那些感情，自己是差了一点，可遣词造句，还是自己的好些吧。 辞藻华丽就一定是不好的作品吗？这样推断不妥吧。 【在《古风五十九首》其一中，李白就叙述了自己的文学思想。】 【“大雅久不作，吾衰竟谁陈？”这里的“大雅”就是指的《诗经》中的大雅，雅即正，就是西周王畿地区的音乐，几乎都是贵族作品，除了歌颂周朝祖先和统治者功绩，也有讽刺之作，李白此句应该是说大雅这样批判现实的作品已经荒废很久了，而“我”现在已经老了，以后谁还能来解释这种精神呢？】 如果他们没有记错，女子曾经不是说过李白是浪漫主义的诗人，而浪漫主义和现实主义不是不同的吗？ 这《诗经》分明就是现实主义的啊，他如何会推崇《诗经》呢？ 所以女子说得也不对？ 但他们看下来，也没觉得有不对之处。 【这几句话历来都没有什么确切的解释，可以根据自己的理解去解释，我个人觉得李白是站在孔子的角度发出的此句感叹，因为《诗经》是由孔子整理编订的，他这里的“吾衰竟谁陈”怎么也不像是说他自己，但是所表达的感情却是他自己的。】 【而且还有一点很重要，我们说李白是浪漫主义诗人，但这不代表他就不会写现实主义的作品，只是说他的那些作品相对于他的浪漫主义作品来说，其质和量上面都没有那么高，尤其是在安史之乱后，他也写了一些诸如《扶风豪士歌》这类的作品。】 公元744年，天宝三载。 安禄山、史思明二人已经被处死。 安史之乱不会再有了。 李隆基不知道属于他的这些耻辱该怎么抹掉，但是至少这一次他算是补救及时。 这李白，还是可以多写一些赞颂之歌。 不过他也很清楚，不可能永远只有赞颂之声，他得时刻关注谏堂。 不能再让安史之乱那样的事情发生。 【“王风委蔓草”《国风》中的《王风》部分，里面已经多是颓败之音，“战国多荆榛。龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。”战国时期，龙虎相争，天下混乱，最后秦国得到了天下，战国时期的文学就更不行了。】 公元前317年，楚怀王十二年。 咸阳宫。 苏仪传信回来准备前往楚国行事。 如今，许多人都知道了苏仪是会破坏诸国之间的关系为秦国击败他们的人，所以都防着苏仪。 但是没想到苏仪早已经改头换面往楚国去了。 而且效果显著。 如今楚国上下推崇屈原已近神化。 除非熊槐是想将王位拱手让人，要不然他迟早会有所行动。 【“正声何微茫，哀怨起骚人。”这时候的雅正之声何其微弱，只有屈原还唱些哀怨之乐。“扬马激颓波，开流荡无垠。”到了扬雄、司马相如之后这种情况就更严重了，“废兴虽万变，宪章亦已沦。”时代废兴，雅正之声也已经荡然无存。】 【在西汉时期，汉大赋兴起，虽然 对于文学史来说，汉大赋确实是不可缺少的一环，但他注重华丽的文风确实影响了后来的六朝诗文，李白这么说也没错。】 公元前113年，汉元鼎四年。 雅正之声？ 刘彻大抵明白女子之意。 他皱了皱眉，意思是说他们这时候没什么讽刺现实的作品？ 可是先时女子不是说了汉大赋的形成其实就是因为这时候的社会繁荣富强吗？ 既如此繁荣，自然都是称颂。 那盛唐时期李白、杜甫不也大多是赞颂吗？ 至于注重华丽，他并不觉得有什么不好。 虽然这样想，但刘彻也开始动摇了，万一自己像李隆基那般被蒙蔽了呢？ 会不会百姓过得并不是他们禀告上来的那般好呢？ 【“自从建安来，绮丽不足珍。”自从建安以来，文风绮丽已算不得珍贵了，“圣代复元古，垂衣贵清真。”如今才稍微有些复古之气，如今圣人无为而治，政治清明。】 【看到这一句，我们就能想起陈子昂的文学复古主张，朱熹也说，李白《古风》多学陈子昂，“太白去子昂不远，其尊慕之如此。”】 公元697年，武则天神功元年。 武则天庆幸自己把陈子昂给找回来了。 陈子昂一回来，就引了许多文人去拜访他。 于是武则天就找个由头把他塞入了天官，由他去考核官员，目前看来效果还不错，他是个刚正不阿的，现如今又风头正盛，去治一治那些人，顺便再多招揽些人才入朝，甚好。 一次又一次地听幕中女子提起陈子昂，武则天承认这次是她小看了对方。 为了避免女子说的陈子昂会在射洪被冤而亡的事情发生，谨慎起见，武则天一早派人去了射洪。 将他的家人接到长安，只要不回去，悲剧就不会发生了。 【“群才属休明，乘运共跃鳞。”在这清明盛世，群才涌起，如同鱼龙腾跃，“文质相炳焕，众星罗秋旻。”不管是内容还是形式都如同那满天繁星，散发出熠熠光辉。】 【从前面这些句子来看，李白认为唐朝的文学已经达到了一个很高的高度，甚至是能与《大雅》比肩的，这是他的自信，也是那个繁盛大唐的自信。】 公元744年，天宝三载。 李隆基都不知道为什么，听到这样的话他突然热血沸腾起来。 是什么给了他及与他一类的那些人的自信，是自己创造的盛世。 而他差点就亲手把自己创造的盛世给毁了，让那些书写自信之语的文人只能抒发沉痛之情。 即便现在事情已经解决了，但是李隆基想起这事情依旧头痛不已。 “皇爷爷，您没事吧？太医！” “不必。”李隆基摆摆手，按着头没说话。 【“我志在删述，垂辉映千春。”我想象孔子一样整理出像《大雅》这样的作品，为后代千秋作出贡献。“希圣如有立，绝笔于获麟。”如果我效法圣人能有所成就，就算从此绝笔也可以。】 【李白对六朝文学的看法与那个年代的大部分文人是差不多的，批评大于赞赏，但他也没有全面否定，就和杜甫一样，他们都吸收了六朝文学的精华，融入到自己的作品当中达到了一个新的高度。】 【而他的《行路难》就是如此。杜甫曾用“俊逸鲍参军”评价李白的诗作，这话从李白的《行路难》与鲍照《拟行路难》的对比中就能看得出来。】
第71章 李白 【《行路难》一共有三首，其一其二是这时期的，也有说是李白担任翰林供奉后创作的，没能得到唐玄宗重用，又受权臣馋，被赐金还乡的路上所作的，但有争议，而其三的创作时间不可考，其一是我们很熟悉的那首，写的是世道之艰辛。】 公元744年，天宝三载。 李隆基想起了李白走时的场景。 这样的场景，他坐在这个位置这么多年，见过太多太多了，完全不会去在意他们的感受。 他赐金于李白已经是仁至义尽。 李白也并没有表现出太愤懑，反而毫不在意。 所以他其实并不是不在意？而是没表现出来，或许将一切都写到了诗中。 李隆基已经做好准备了，就快到李白在诗中批判他的时候了。 这种一开始被敬仰而后使人感到失望的感觉 真的让人心中说不出的低落。 即便他作为天子，也无法逃出这样的困境。 【“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。”这首诗中有很多典故，第一句就化用了曹植《名都篇》中的“归来宴平乐，美酒斗十千。”之句。】 公元212年，建安十七年。 这首诗是曹植才写不久的，他是用来讥讽那些只知玩乐，不思报效国家的那些人的。 没想到这李白竟还化用了自己的句子。 乍一看，这诗中还有不少的典故。 也是，若不是读的书多，只怕李白也不能写出那么多优秀作品。 他越看是越欣赏。 【金杯中的酒一杯就价值十千，玉盘里的菜肴也值万钱，可“我”却无心美食美酒，只得放下杯筷，“我”离开酒席，拔出宝剑，环顾四周，心中十分茫然。“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。”】 【这后两句也是化用鲍照《拟行路难》其六中的“对案不能食，拔剑击柱自叹息。”鲍照是为了表达自己的郁郁不得志，所以击柱发泄。而李白所表达的更多却是迷茫与落寞。】 此句也是化用典故。 曹植对这鲍照倒也有些感兴趣了，也想听听那《拟行路难》，也想知道李白推崇的人的诗句到底能有多好。 借用古人的诗句，增加情感的发泄。 李白不仅诗文写得好，还是个十分会表达情绪的人。 【李白一个那么爱酒的人，面对如此珍贵的美酒佳肴居然没了胃口，他停下杯筷拔剑，是想干嘛呢？他自己都不知道，所以四顾而茫然。或许他是想与人搏斗，可奈何没有对手，又或许他是想执剑走天涯，可又心有不甘。因为他这时候根本就还没有放弃自己的理想。】 李白手指摩挲着自己的佩剑，这把剑已经陪了他许久。 他也曾渴望做一个执剑天涯的剑客，可正如女子所说他是真的想在朝堂之上有一番作为。 为何圣人不信他？ 甚至没有让他试过。 他甚至一时不知这诗才是好是坏，有这诗才，他得以见到圣人，也正是有了这诗才才让圣人想以他的诗寻乐。 唰—— 李白的宝剑出鞘，柴火映衬下，那亮光晃了一下他的眼睛。 是把好剑。 若是此次还未得到重用，隐居还是流浪天涯似乎都不错，他现在离女子所说的自己离世还早吧，还有的是时间。 【实在是太难了，“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”这两句也是化用鲍照《舞鹤赋》中的“冰塞长河，雪满群山。”的诗句，亦是文人有志难聘的情感表达，这也是本诗的主题。想要渡过黄河，黄河之水却被坚冰所阻挠，想要登上太行山，山上却被积雪覆盖难以前进。】 【很多唐朝文人都一样，经过漫游、干谒之路，也不见得能够走上仕途，比如孟浩然，还有些人走上了仕途也无法实现自己最初的理想，比如李白、杜甫。所以大部分古代文人的从政之路是真的很难的。】
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